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根據各自的因緣，

去處理自己的肉體…

身體石化、水晶化了

千年修：

身化魂。魂入石。石化碧玉。

生生世世，願與你相隨。

第六處征心  ——

❤ 心 在  

眼根   和 🚕  色塵 中間

‘色塵’指眼根所觸及的塵境。

  這裡以一輛在地上跑的小汽車代表‘色塵’。

    阿難白佛言：

“世尊，我亦聞佛，

   與文殊等諸法王子談實相（真心）時，

   世尊亦言：‘心不在內，亦不在外。’

   如我思惟（我想）：

  內無所見，外不相知

（說心在身體裡，它卻看不見身體裡的東西；

    說心在外邊，心和裡邊又不能相知啊）。

身、心相知，在外非義

（身和心，是互相知道的，要是這個心在身外，

   它們就會互不相知了。所以，

   如果說心在身外，這也不對啊）。

 今相知故，復內無見，當在中間。

（因為身、心相知，

    但是心在身體裡邊又看不見體內的東西，

    所以這個心哪，應該是在中間吧！”）

阿難說：過去曾聽您和文殊菩薩等法王子、

論實相( 心相 ) 時，說‘

心不在內、亦不在外’。

現在我想：所謂“內無所見，外不相知”，

就是說，若說心在身體裡邊，

心又看不見體內的東西；

若說，心在體外，那麼呆在身體外的心，

又怎麼能與身體相知呢？！

【複習】

內無知故，在內不成：

因為‘心’不知道身體裡的東西，

所以說這個‘心’不在身體裡邊。

身心相知，在外非義：

身心相知（所謂‘眼見心知’），

所以如果說‘心’在身體外邊，這也說不通啊。

今相知故，復（並且）內無（所）見，

當在中間：

現在我這個身體和心是互相知道的，

並且，我的心不在身體裡邊，

所以我想，

心，應該是在體內和體外這兩者的中間吧！

佛言：汝言中間，

‘中’必不迷，非無所在。

佛說：阿難！你說心是在中間；

那麼所謂在‘中’，是不能迷亂、不能沒有定處的。

今汝推‘中’，‘中’何為在？

為復在處？為當在身？

今汝推‘中’，究竟什麼地方是‘中’？

所謂的‘中’是在身體表面？

還是在身體內部的呢？

如果心是在身體的表面，

就不能說心是在‘中’；

如果說心是在身體內，

就等於說心是在‘內’。

如果說心是在身外某一點，

那麼，這一點，會有確定的地方嗎？

如果不能指出這一地點，

就等於‘無處可指’啊。

若在身者，

在‘邊’、非‘中’，

在‘中’同‘內’：

若說這個“中”是在身體的皮膚上，

這就不是“中”了。

若說在身體的中間，

就等於說是在身體的內部！

這還是以前已經被撥斥過的那個“心在內”啊！

若在處者，為有所表？為無所表：

假設你說有一個地方是‘中’，

那你能不能把它具體地把它給指出來呢？

還是說，這個叫“中”的地方是沒有標誌的呢？

無‘表’同無

如果沒有標誌，就是同‘沒有’一樣，

就是說，等於沒有這個“中”。

表（標明）則無定：

“中”如果有標誌，

那麼這個標誌，就不會有“定處”了。

何以故？為什麼呢？

如人以表（標誌），

表（標明）為‘中’時，

東看則西、南觀成北：

如 有一個人站在一個地方，依此地做‘標誌’，

說這個地方就是“中”。

可是如果從這個“中”的東邊看，

這個“中”就變成西邊了。

如果從這個“中”的往南邊看，

這個“中”就變成北邊了，等等。

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表體既混，心應雜亂：

標誌既然亂了，你這個心也就亂了。謝謝。