老子名言解（5）

9、“絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。”（《老子》第二十章）

（白話文：棄絕了學就無憂無慮了。低聲回應和高聲回應相差多少？美和丑相差多少？人們所畏懼的，不可不有所畏懼。）

如果說老子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣一種痛苦之情，老子必須有某種個性，受不了不能與眾不同。

要想產生這樣一種痛苦之情，老子還必須有相當的洞察力，因此意識到人們難以做到讓自己與眾不同——“人之所畏，不可不畏”。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，老子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們強烈的攻擊性，老子因此發出這樣一些質問——“唯之與阿，相去幾何”，“美之與惡，相去若何”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，老子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能做出強有力的自我辯護又能暗示自己有各種優點——有相關的知識，知道一種心理狀態有什麼樣一些特點才算是“憂”；有某種神奇的本領——能夠看見人們的內心世界，能夠看出一個人的心中是不是還“憂”；有相當的洞察力，能夠看出導致人們痛苦消失的原因；只有這樣，自己才能實現這樣一些間接的自我表揚：做出這樣一種自我辯護——自己主張“絕學”，那是因為這樣的話，人們就能夠“無憂”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

10、“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”（《老子》第二十五章）

（白話文：有一個渾然一體的事物，在天地出生前就存在。沒有聲音，沒有形體，獨自存在而沒有變化，無所不至而沒有停歇，可以成為萬物的根源。我不知道它的名字，勉強稱之為道，又勉強稱之為大。）

如果說老子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣一種成就感，老子必須有某種個性，喜歡全面認識一個事物。

要想產生這樣一種成就感，老子還必須做出一定的努力，充分接近某個“物”，最終看出其這樣一些特點——它是“混成”的，是“先天地生”，是“寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”。

一旦產生了這樣一種成就感，老子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種成就感，老子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能有自我保護意識又能暗示自己有各種老習慣——總想查明事物的名稱，總是覺得人們應該盡力給自己不知其名的事物命名，總是覺得人們應該盡力讓一個事物有不止一個名稱，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：做出這樣一種自我辯護——自己對於那個“物”“強字之曰道，強為之名曰大”，那是因為“吾不知其名”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。