《五燈會元》禪宗公案解（2）

3、一僧洗缽次，師（普願）乃奪卻缽。其僧空手而立，師曰：“缽在我手裡，汝口喃喃作麼？”僧無對。（《五燈會元》卷三）

（白話文：一個僧人在洗刷缽，“普願禪師”奪走了缽，那個僧人空手站着，禪師說：“缽在我手裡，你嘀嘀咕咕做什麼？”僧人沒說話。）

如果說此公案的作者在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣一種興奮之情，作者必須有某種個性，喜歡看人們做出奇怪的動作。

要想產生這樣一種興奮之情，作者還必須足夠幸運，以至於發生了這樣一件事——“一僧洗缽次，師乃奪卻缽”。

一旦產生了這樣一種興奮之情，作者就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種興奮之情，作者還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有了不起的人才能有力地讚美一個事物，知道只有不尋常的事物才能讓人們想要查明在其出現之前發生了什麼，知道只有不尋常的事物才能讓人們想要看出其結果，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對意味着“明知故問”的“缽在我手裡，汝口喃喃作麼”，做出展示自己偉大的這樣一種讚美——“其僧空手而立，師曰：‘缽在我手裡，汝口喃喃作麼？’僧無對”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

4、師（普願）因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：“老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？”莊主曰：“昨夜土地報導，和尚今日來。”師曰：“王老師修行不力，被鬼神覷見。” （《五燈會元》卷三）

（白話文：“普願禪師”因故來到一個村莊，迎接的莊主事先有所準備。禪師說：“我每次外出都不告訴別人，你怎麼就做出了這樣的安排？”莊主回答：“昨天晚上土地神告知，說您今天會來。”禪師說：“王老師我修行得還不夠，被鬼神看出了行蹤。”）

如果說“普願禪師”在這裡表現出了某種驚喜之情，則要想產生這樣一種驚喜之情，“普願禪師”必須有某種個性，喜愛奇怪的事情。

要想產生這樣一種驚喜之情，“普願禪師”還必須足夠幸運，以至於自己身上發生了這樣一件事——“師因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：‘老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？’莊主曰：‘昨夜土地報導，和尚今日來’”。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，“普願禪師”就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一驚喜之情能夠激活人們強烈的自我意識，“普願禪師”因此想起自己的姓氏——“王”，因此想起自己的身份——“老師”；就能夠意識到此一驚喜之情還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，“普願禪師”還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有了不起的人才能有力地讚美一個事物，知道只有不尋常的事物才能讓人們意識到有朝一日連鬼神也會對自己無能為力，知道只有不尋常的事物才能讓人們想要將其反面當作現在的自己還不夠成功的原因，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對“努力修行”做出展示自己偉大的這樣一種讚美——“王老師修行不力，被鬼神覷見”。

“產生驚喜之情”受到了隱秘的肯定。