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在《藏密真相之研究(八)》中，

耶律大石写道：

实女(Karma Mudra)和灵女(Inana Mudra)的

意义有什么不同?  为什么与实女(Karma 

Mudra)仪式是不可少的?

根据喇嘛教教义，

要把有血有肉的实女(Karma Mudra)看穿为

虚幻是更困难的考验，所以实女(Karma 

Mudra)比灵女(Inana Mudra)更重要。

根据黄教创始者宗喀巴所述:

“在大彻大悟的道路上，“女伴”是必不

可少的。”【参阅:注7.】

我们再温习一下喇嘛教的“翻转法则”修

行，这是喇嘛教最本质的原理之一，它的

解释就是: 既然这世界是虚幻的，那么就没

有什么法律可言，对于一个密宗修行者，

破坏世上的一切准则和禁忌是他的天赋任

务。

在喇嘛教所有的宗教仪式中，性仪式是最

高的，其他所有的仪式都是下层的铺垫。

传统上佛教的僧侣是禁酒肉的，但是喇嘛

教修行就是要进行‘反转修行法则’，他

们就是要吃禁肉，这禁肉就是所谓的五种

肉，其中

人肉称Maha mamsa，意为“大肉”。

通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因

为自己的孽源(Karma)而死，如在战场上因

为因果报应而被杀死的人。”

人肉可以制成丸药 (甘露丸)，以便服用。

有些“经文”详细描写了人肉各部份的作

用。比如脑、肝、肺、内脏等在相应的仪

式上的作用等。

Candamaharosana Tantra《不动金刚密续》

列了一些修行者和他的“智慧女”在灌顶

仪式上吃的东西:  屎、尿、唾液、呕吐

物、洗过下体的水。

(参阅Christopher George:The Candamaharosana Tantra, New Haven 1974)

《喜金刚密续》（Hevajra Tantra）的灌顶

仪式上，修行者用人头骨盛着经血饮下;  

其他食物还有臭鱼、狗屎、死尸体内的

油、死尸体内的屎、月经布等等。

(参阅Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades, Basel 1987)

一个重要原则是:

当喇嘛教的修行者在吃这些物质时，不可

以有任何恶心的感受，无论他吃什么，他

都应该如美味般地咽下去。

最珍贵的是达赖喇嘛的屎尿了。 1954年达

赖喇嘛到北京来的时候，他的屎尿都被收

在金盆里、送回拉萨做成药丸(甘露丸)。

(参阅Tom Grunfeld:The making of modern Tibet, New York 1996)

在密宗里，精液叫做Bodhicitta  (菩提心) ，

或叫灵光。

喇嘛教的人体学，认为精原储存于颅骨以

下一个空腔里，当亢奋时，精液便一滴滴

地流出此腔，通过五个人体的能量中心 

(Chakras–脉轮) 。

【参阅:注8.】

这里喇嘛教有个例外，控制精是在修炼中

的弟子必须遵守的，但作为上师的“大法

王”却不需要，因为“大法王”已经“大

彻大悟”了!

(参阅Bhattacharyya:History of tantric religion, Manobar 1982)。

按照喇嘛教的观点，生命产生于男女，其

结果就是密宗信仰里的甘露(Sukra)。由于

认为此物是生命的源泉，所以喇嘛教的修

行者如果能够不断地摄取此物，他就会得

到永生。

(参阅Mircea Eliade:Yoga, Unsterblichkeit und Freiheit, Frankfurt 1984)

产生于10世纪的《时轮经》是密宗最后一

个“经文”，它代表着密宗教义的最高

峰。我们可以将《时轮经》视为密宗的最

高教义。黄教创始人宗喀巴认为: 理解了

《时轮经》的人，可以毫无困难地掌握其

他任何密宗的“经文”。

现在，就让我们来看看，

这顶级密修之法的真面目吧。

耶律大石说，

虽然每一个喇嘛教的教派都演习《时轮

经》，但只有很少的专家才有权威举行复

杂的《时轮经》仪式，传统上黄教里只有

达赖和班禅有权举行此种仪式。

《时轮经》的仪式分为公开的和秘密的两

部分，理论上任何人都可以参加《时轮

经》的公开仪式。但高层的、重要的仪式

只有喇嘛教内部人士才能参加。

近年来达赖仍然经常召开群众大会式的

《时轮经》低层仪式，并声称: 来参加仪式

的人都能结良缘，虔诚者会再生于香巴拉

(Shambhala)。

《时轮经》的灌顶仪式是怎么举行的?这将

是下几篇所要解答的问题。

考虑到正常人的接受能力，就是说，不致

于因为阅读大量负面信息而在无意中受到

伤害，编者会适当的把那些污言秽语，进

行改换。如果您不得不读某些内幕，请注

意，不要受到时轮密法的伤害。末法时

代，邪师如恒河沙众，且我等并不具备识

别能力或抵抗力（现在已经有些人受到伤

害了），当您阅读时，可能会想：我很

正，既便看点黄色的，也没关系。这样一

想，就会失去警觉，如此反而会受到它的

伤害。如果没有佛菩萨的加持，我们就会

被这些具有魔力的梵天咒带进魔窟。魔室

魔窟直通地府。笔者阅读这些负面信息

后，到了炼功时，先要忏悔，启请菩萨加

持，然后再通过打坐等把那些负面的东

西，全投到炼钢炉中彻底销毁。只要心

诚，菩萨会保佑我们的。

密宗的“经文”基本上可以分为‘父经’、‘母经’和‘无性经’三种。

‘父经’主要内容是教导修炼者在自身体

内塑造一个神体的方法，

核心就是《化神术》。

‘母经’修炼者使用的方法就是《采阴

术》。

‘无性经’修炼的目的是（企图）使喇嘛

既变成万能的神，又能达到“涅槃”

(Nirvana)的境界。

《时轮经》

可分为内时轮、外时轮和转换三个部分:

 1.  外部《时轮经》：描述宇宙的产生与毁

灭、解说天文地理、分析世界历史、预测

未来、特别预测宗教战争。另一个重点是

占星学和与其相关的数学计算。

2. 内部《时轮经》讲解神秘的能源躯体

学。按照密宗观点，人体中存在着许多

“能量中心”。“能量中心”通过秘密管

道互相连接。(耶律大石编注:所谓的“能量

中心”就是指喇嘛教的“三脉七轮”)。

3. 转换部《时轮经》

教授通过对躯体内部的控制而操纵宇宙的

技巧。

《时轮经》属于密宗最高的神秘经文

(Anuttara-Yoga-Tantra–无上瑜伽)，它的秘

密内涵是喇嘛教千方百计想要隐藏的，比

如我们在喇嘛Ngawang Dhargyey关于《时

轮经》的书中读到:“要限制此书的扩散！

只有受过《时轮经》灌顶的人，才可以阅

读。不小心而产生的后果，对本教的影响

将是很负面的。”

(参阅Geshe Lharampa Ngawang Dhargyey:A commentary on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)

今天，如果想要了解这个经文的禁秘内容，只要去西方的大图书馆就可以了。当然，在旧西藏是另一番景象，当时，密宗最高的神秘经文是不许印刷的，这些秘密经文，只能由手来抄。

以上是对《时轮经》框架的介绍，下面将具体讲解《时轮经》的灌顶仪式。

( 耶律大石编注:《时轮经》的内容就是‘无上瑜伽’。‘无上瑜伽’是喇嘛教修炼方法的最高核心。)

藏密真相之研究(十):

时轮大法(Kalachakra Tantra)

七级低层灌顶

什么是灌顶仪式(Abhisheka) ？

灌顶仪式的目的，是将能量和思想从大喇

嘛传到弟子身上。所谓“佛祖亲授”是由

“神灵”直接对弟子传授。

还有一种“女魔传授”：即由女飞天( 

Dakini–空行母 ) 指点给弟子经文秘藏之处 

(通常在荒野山洞里)，这种秘经( Terma )，

据称是古时“先知”或“神灵”所埋藏

的。

《时轮经》的灌顶仪式是按照古代印度国

王的登基仪式( Rajasuya ) 设计的。通过灌

顶仪式，喇嘛教的修炼者以得到成为

“神”的光芒而具有权力。

按照《时轮经》的规定，弟子在灌顶仪式

期间要读一种几百页长的文章，日三遍、

夜三遍。礼拜文之目的，是使弟子明了他

对上师应绝对服从。

祷词诸如:

“从现在起，我就是你的神Vajrapani，你必

须做我说的一切。你不得对我不尊敬，如

果你这样做的话，那么你就死到临头了，

你就会下地狱! ”

(参阅十四世达赖所写:The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)

按照《时轮经》的说法，所谓“吞食法”

是上师和弟子必须在意念中完成以下动作:

大喇嘛 ( 作为时间之神Kalachakra–时轮金刚

的代表 ) 在想象中，把缩成水滴大小的弟

子吞下，弟子在大喇嘛的体内流转直至最

后到达大喇嘛的下体，大喇嘛再将( 被魔化

的 )弟子一起，带入明妃的体内，在明妃体

内，弟子化为“无有”。当弟子消失后，

他才能做为喇嘛教的“神灵”而再生。以

上过程，都是在喇嘛的头脑中，通过想象

完成的。

【参阅:注10.】

在法师的体内展现产生生命的程式: 受精、

怀孕、生产。在弟子的意念中，上师大喇

嘛既是父、也是母。通过这种方法，喇嘛

教的“神灵”获得了永生。

我们看到，喇嘛教的修炼目的，不是发扬

个人的优秀品质，使其高尚成神，而是摧

毁人的个性，使其成为一个空的躯壳，再

由那古老“经文”里的幽灵来占据这个躯

壳。

这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的

仪式 ( Choed–施身法 ):

在施身法仪式里，弟子将自己的身体献给

女魔吃掉，以这种方法，达到“涅槃”。

施身法仪式通常在坟地或天葬台举行：漆

黑的半夜时分，吃人肉的女魔来到弟子身

旁，将他的皮肉一块块撕下来，直撕到骨

头，再将骨头咀嚼咬碎，舔食骨髓。在此仪式上，弟子“死去”，他从人世间解放

出来，达到了“大彻大悟”。这个“被

食”的过程，虽然只是象征性的，但在弟

子的意念中，须犹如真实感受到。作为被

“吃”的人，常常挺不住此种仪式。亚利

山大.大卫.尼尔  （Alexandra David Neel ) 在

她的西藏旅行中，遇到幽灵般的、被所有

人都躲避的人，这就是在自我牺牲仪式中

由于挺不住而变疯了的人。

亚历山大莉娅·大卫·妮尔（Alexandra 

David－Neel，1868－1969），法国著名东

方学家、汉学家、探险家，一位神话般的

传奇人物。生于巴黎，在斯里兰卡和印度

学习梵文。

于是，喇嘛教又有将此仪式改变成：弟子

在被吃的过程中，在意念中离开自己的身

体，将自己也变成女魔，再回头去参与去

“吃”自己的躯体：

“在你的意念进入女神后，你看见你以往

的躯体是倒在地上的死尸；现在你是女

神，举起刀将那头颅从眉部切开…。”这

样弟子就会主动地来参与这种毁灭自我的

仪式了。

《时轮经》一共有十五级灌顶仪式，

最低的七级是公开的。

名称为:

1. 水灌顶；2. 王冠灌顶；

3.王冠带灌顶;

4.金刚杵和铃铛灌顶；

5.行为灌顶；6. 名字灌顶；

7.许可灌顶。

此七级灌顶代表由婴儿到成年的

生长过程。

灌顶之前，弟子必须发誓对上师绝对服

从。他必须在意念中将上师想像为时间之

神Kalachakra ( 时轮金刚 )

与时间女神Vishvamata的混合。

他被蒙着眼睛在意念中漫游一个三重坛城

( Mandala ) ，城中居住着四位冥想（意念

中的）“佛”：

(Amithaba〔阿弥陀佛〕、Ratnasambhava

〔宝生佛〕、Amoghasiddhi〔不空成就

佛〕、Vairochana〔大日如来〕)

及他们的女伴。

当弟子的蒙眼布被解开后，他把一朵花扔

进‘彩沙’堆成的坛城里；花落处的

“佛”，就是弟子在灌顶仪式中用自己的

意念所要再现的“神”。

上师给弟子一个牙签，一条红带子，弟子

将它打三个结，系在上臂。然后弟子领受

睡眠指示，他入睡前必须一直念着某一咒

语，睡觉时，朝右卧，面向坛城。

第二天上师将分析他夜里的梦。有的梦是

不好的征兆，比如梦到自己被鳄鱼吞食，

因为鳄鱼是尘世 (Samsara) 的象征，所以弟

子还没有完全脱尘。这时他就得长时间冥

想，在‘意念’里再现“空”的境界。

在七级仪式灌顶的最后，大喇嘛(“活佛、

法王”) 在意念中将弟子融化，

再将时间之神Kalachakra (时轮金刚) 与时间

女神Vishvamata的混合光芒移入弟子体内。

在这一阶段的修炼中，弟子要将自己的个

性完全摧毁。他在冥想中反复地演习自我

牺牲的仪式，

直到他原来的思想、性格，

彻底消失。

《时轮经》的灌顶，代表喇嘛教内部的等

级制度。

整个《时轮经》系统就像一个巨大的金字塔组

织，低一层是高一层延长的手，最终权力，集中

在塔尖者的手中。低层的七级灌顶，只是一个开

始，下篇我将介绍秘密的高层灌顶。

藏密真相之研究(十一):

时轮大法(Kalachakra Tantra)

四级秘密灌顶

它们是：

8. 花瓶灌顶；9. 秘密灌顶；

10. 智慧灌顶；11. 词语灌顶。

此阶段的灌顶只有极少数的喇嘛，在极为

保密的情况下才能传授。此阶段的灌顶仪

式中必须有一年轻女子参加，她的年纪须

是8岁10岁、12岁、16岁或20岁。如果没有

“智慧女”的参加，则修者不可能达到

“大彻大悟”。

《时轮经》正文，

明白无误地说明了这一点:

“超自然的神力不是来自冥想或口念真

言，也不是来自坛城和宝座，也不是来自

化念佛祖，而是来自智慧女。”

【参照:注7.】、

(参阅Albert Gruenwedel:Kalachakra Tantra Raja, Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse und Wortindex versehen)

待续。谢谢。