刀郎《大敦煌》

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親愛的朋友，為避免對《楞嚴》經文一帶而過，

編者先以‘綠色為底’的形式，

浮現一遍佛的教誨，接着以對話形式重複一遍；

最後再學習今文。如是，對同一內容反覆3遍，

以加深印象。希望能把這些長着鬍鬚的內容

融入身心，或許那將是一件歸於開天闢地之事啊。

正文

【經文】

阿難，汝今欲知奢摩他（禪定）路、

願出生死。今，復問汝（現在我問你）。即時，如

來舉金色臂、屈五輪指，語阿難言。汝今見

不？阿難言見。

佛說：阿難，你今天想求

“奢摩他（禪定）”，願出生死……

佛陀語音未了，耳畔傳來……

生活在21世紀的我們所發出的

一片震耳欲聾的呼聲…。

（佛心 是過去、現在、未來，三際托空。）

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佛接着問阿難：“現在我問你。”

這時佛舉起金色的手臂，屈着“五輪指”*，

問：“你看見我的手臂了嗎？”

阿難回答：“看見了。”

注 ：佛的五指頭都是輪紋。

佛言，汝何所見？

阿難言。我見如來舉臂屈指，

為光明拳，耀我心目。

佛言：汝將誰見？

阿難言：我與大眾，同將眼見。

文

佛告阿難！汝今答我，如來屈指為光明拳，

耀汝心目，汝目可見，以何為心，當我拳耀？

阿難言：如來現今征心所在，

而我以 ❤ 心 推窮尋逐 ！

即能推者，我將為心。

佛言：

咄 duō 音多  ！阿難，此非汝心。

（征zhēng追究。

    咄duō 音“多“，責斥聲。）

佛問阿難：“你看見什麽了？”

阿難說：“我看見如來舉臂屈指，成光明拳，

照耀我的心、恍耀我的眼。”

佛問：“那麼你是以什麼來看的呢？”

阿難說：“我和大眾，都是以  

   眼睛來看的。”

佛告訴阿難：“現在你再回答我，

如來屈指為光明拳，晃耀你的心目，

你的眼睛看見光明拳，是以什麼為心來看的

（你是以什麼樣的心來看的）？”

（‘汝目可見，以何為心，當我拳耀？’）

阿難說：“如來現今征心所在，

我是用自己的心，來推窮尋逐的。

這個能推、能尋的東西，就是我的心。”

佛喝曰：‘咄duō, 阿難，這不是你的心！’

● 咄 duō 表示呵叱。

阿難矍然（jué絕rán ，驚懼貌 ），

避座合掌起立白佛。

此非我心，當名何等 ? 

（這不是我的心，那麼它該叫什麼呢 ？）

     正文

佛告阿難，

此是前塵*、虛妄相*想，惑汝真性。

注釋:

🌹  前塵，即色塵、聲塵、香塵、

    味塵和觸塵，合稱‘五塵’。

🌹  ‘五塵’加上‘法塵’*，稱為‘六塵’。

🌹  人一推想，便落入分別六塵之中。推想之

心，是分別塵影（幻影）的心。

現在，舉一位當下正紅的

維特根斯坦為例來說明一下。

維特根斯坦所說的那些有關‘邏輯哲學’

或有關人生哲理的話，

都是從這位哲人的‘分別心’發出的。

雖然維特的話很精彩、

但是維特的心，距佛心 差之遙遙。

非但差之遙遙，兩者根本就有質的區別：

理論家的嘴是甜的，

但是說到他們的身體，

那就完全是另一回事了。

“你們的心雖然願意，

   但是肉體卻很軟弱。 ”

不錯！哲學、科學是非常偉大的

（這些對物質世界是不可少的 ），

但是說到底，

這些由分別心生出的知識，

是不能挽救人的生命！

（哲學巨匠維特根斯坦，

   在1954年，因身患癌症，不治身亡。享年62歲。）

靜心思之，人的根本問題是生死問題。

人生八苦

（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、

   怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）。

百歲光陰、轉瞬即逝。

想想看，

人間那些哄抬的熱點、海般的喧鬧

（瘋狂的點擊率）、

還有那些登峰造極的理論研究，

雖然能使我們能得到短暫的利益，

但是，它們不能救人於生死之一絲一毫。

維特根斯坦（1889—1951）是20世紀最具影響力的哲學家，

是分析哲學的創始人。其研究領域主要在邏輯學、

語言哲學、和數學哲學等方面。

生於奧地利，逝世於英國劍橋郡。

1954年，身患前列腺癌，不治身亡。享年62歲。

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