刀郎《大敦煌》

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亲爱的朋友，为避免对《楞严》经文一带而过，

编者先以‘绿色为底’的形式，

浮现一遍佛的教诲，接着以对话形式重复一遍；

最后再学习今文。如是，对同一内容反复3遍，

以加深印象。希望能把这些长着胡须的内容

融入身心，或许那将是一件归于开天辟地之事啊。

正文

【经文】

阿难，汝今欲知奢摩他（禅定）路、

愿出生死。今，复问汝（现在我问你）。即时，如

来举金色臂、屈五轮指，语阿难言。汝今见

不？阿难言见。

佛说：阿难，你今天想求

“奢摩他（禅定）”，愿出生死……

佛陀语音未了，耳畔传来……

生活在21世纪的我们所发出的

一片震耳欲聋的呼声…。

（佛心 是过去、现在、未来，三际托空。）

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佛接着问阿难：“现在我问你。”

这时佛举起金色的手臂，屈着“五轮指”*，

问：“你看见我的手臂了吗？”

阿难回答：“看见了。”

注 ：佛的五指头都是轮纹。

佛言，汝何所见？

阿难言。我见如来举臂屈指，

为光明拳，耀我心目。

佛言：汝将谁见？

阿难言：我与大众，同将眼见。

文

佛告阿难！汝今答我，如来屈指为光明拳，

耀汝心目，汝目可见，以何为心，当我拳耀？

阿难言：如来现今征心所在，

而我以 ❤ 心 推穷寻逐 ！

即能推者，我将为心。

佛言：

咄 duō 音多  ！阿难，此非汝心。

（征zhēng追究。

    咄duō 音“多“，责斥声。）

佛问阿难：“你看见什麽了？”

阿难说：“我看见如来举臂屈指，成光明拳，

照耀我的心、恍耀我的眼。”

佛问：“那么你是以什么来看的呢？”

阿难说：“我和大众，都是以  

   眼睛来看的。”

佛告诉阿难：“现在你再回答我，

如来屈指为光明拳，晃耀你的心目，

你的眼睛看见光明拳，是以什么为心来看的

（你是以什么样的心来看的）？”

（‘汝目可见，以何为心，当我拳耀？’）

阿难说：“如来现今征心所在，

我是用自己的心，来推穷寻逐的。

这个能推、能寻的东西，就是我的心。”

佛喝曰：‘咄duō, 阿难，这不是你的心！’

● 咄 duō 表示呵叱。

阿难矍然（jué绝rán ，惊惧貌 ），

避座合掌起立白佛。

此非我心，当名何等 ? 

（这不是我的心，那么它该叫什么呢 ？）

     正文

佛告阿难，

此是前尘*、虚妄相*想，惑汝真性。

注释:

🌹  前尘，即色尘、声尘、香尘、

    味尘和触尘，合称‘五尘’。

🌹  ‘五尘’加上‘法尘’*，称为‘六尘’。

🌹  人一推想，便落入分别六尘之中。推想之

心，是分别尘影（幻影）的心。

现在，举一位当下正红的

维特根斯坦为例来说明一下。

维特根斯坦所说的那些有关‘逻辑哲学’

或有关人生哲理的话，

都是从这位哲人的‘分别心’发出的。

虽然维特的话很精彩、

但是维特的心，距佛心 差之遥遥。

非但差之遥遥，两者根本就有质的区别：

理论家的嘴是甜的，

但是说到他们的身体，

那就完全是另一回事了。

“你们的心虽然愿意，

   但是肉体却很软弱。 ”

不错！哲学、科学是非常伟大的

（这些对物质世界是不可少的 ），

但是说到底，

这些由分别心生出的知识，

是不能挽救人的生命！

（哲学巨匠维特根斯坦，

   在1954年，因身患癌症，不治身亡。享年62岁。）

静心思之，人的根本问题是生死问题。

人生八苦

（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、

   怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）。

百岁光阴、转瞬即逝。

想想看，

人间那些哄抬的热点、海般的喧闹

（疯狂的点击率）、

还有那些登峰造极的理论研究，

虽然能使我们能得到短暂的利益，

但是，它们不能救人于生死之一丝一毫。

维特根斯坦（1889—1951）是20世纪最具影响力的哲学家，

是分析哲学的创始人。其研究领域主要在逻辑学、

语言哲学、和数学哲学等方面。

生于奥地利，逝世于英国剑桥郡。

1954年，身患前列腺癌，不治身亡。享年62岁。

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