大家好！这里是KTV频道，是国际考古学暨历史语言学学会创会会长和终身高级研究员刘正教授学术演讲第92讲。我们今天想谈的话题是：「独立之精神、自由之思想」出自梁启超——谈陈寅恪对梁启超思想的可耻剽窃。 那句著名的「独立之思想、自由之精神「并非出自陈寅恪首创！只是因为他写到了王国维纪念碑文中，从此这卷话就姓了「陈」！这句话，在解放前全部历史时期陈寅恪从不敢自称是自家产物。而一贯主张「独立之思想、自由之精神」的陈寅恪自己却非常霸道！非常的反对自己的弟子和友人具有「独立之思想、自由之精神「！他对持有「独立之思想、自由之精神」的陈垣则是写信嘲讽，对持有「独立之思想、自由之精神「的陈门弟子则是」从我之说即是我之弟子，否则即不是」！ 相当多的人尊重和推崇陈寅恪，不是因为他有多大的学术成就，而是因为这两句话：「独立之精神、自由之思想」，现在早已经被认定为陈家私货而不容侵犯了。其实，这是个重大的历史误会。 自由思想或思想自由是梁启超先生在19世纪晚期、20时期初期的主要思想之一。他对思想界和知识界的启蒙作用绝非陈寅恪所能比拟。而且在1927年6月2日王国维自杀之前，找不出陈寅恪论述自由思想或思想自由的任何文章！却处处可见主张「自由之思想」的梁启超。 1902年，梁启超先生在《论自由》一文中首先就重伸：「不自由毋宁死！」接著，梁启超讲自由分成如下四个范畴：「一曰政治上之自由，二曰宗教上之自由，三曰民族上之自由，四曰生计上之自由。」在《新民说》，他明确阐明：「思想自由之门开，而新天地始出现矣！」 再看梁启超先生对「独立之精神」的论述。1899年，梁启超先生在《清议报》上发文章阐述两种不能独立之人如下：「一曰望人之助者，二曰仰人之庇者。」他认为这两类人属于精神上的奴隶。并且他发出了「吾一语及此而不禁太息痛恨于我中国奴隶根性之人何其多也」的感叹。他又进一步批评精神不独立的国民为「习之成性，积数千年铭刻于脑筋而莫或以为怪，稍有倡异议者，不以为大逆不道，则以为丧心病狂也。」最后他痛骂说：「呜呼！吾不知我中国此种畜根奴性，何时始能刬除之而化易之也？。。。此根性不破，虽有国不得谓之有人，虽有人不得谓之有国。」在此，梁启超先生已经明白无误地点出了独立的人格和精神、自由思想和言论对于中国的重要性。这就牵扯到了一个重要问题：梁启超先生的这一思想怎么成了陈寅恪的专利？！ 欲知详细内容，请观看本期视频节目。