再比較哲學與“絕學“

“絕學“，顧名思義，是關於絕對的知識。絕學是範例體系的本體論部分。範例體系包含兩個部分，一個是關於相對世界的部分，一個是關於絕對世界的部分。

哲學，我也稱之為”傳統哲學“，是關於”存在“的知識。一切討論，概念，文章，書籍等，都是圍繞着，是，有，存在等，都是積極一面，正面的，存在的事物或抽象。即使偶然涉及到存在的根源，也是短暫，猜測或偶然的相對事物。如柏拉圖，康德，黑格爾或老子。

範例體系的本體論，既絕學，不同在與，它超越了事物的相對性，升到了絕對的境地。絕學明確了絕對的不可稱謂，不可代表，不可辨識等的特徵。絕對確實是“存在“的，但又不是我們在哲學中理解的存在。因為哲學的一切知識，都是關於相對事物的知識，它所涉及的一切事物都具有相對的屬性。絕學的特徵就在於，它挖掘出了相對事物的背景，來源，基礎，給出了一個非邏輯的，但又可以信服的理由，說明了它的存在。

一方面，範例體系將哲學（東西方哲學都包括），都總結為關於相對的知識。另一方面，範例體系又發展出自己的本體基礎，既絕學。這就是為社麼說，範例哲學是“哲學之哲學“的原因。

從認識論的角度說，絕學的產生也不是邏輯思維的結果，而是新發現的的“範例悟性“所決定的。人的認識規律一般是，首先是感性的知識，然後是經驗的知識，再次是邏輯的知識。再高一層是悟性的知識。理解哲學，需要最少邏輯的知識，既逐步漸進，達到理解哲學史上的主要思想家，尤其是希臘和德國的思想家的思想。以此為基礎，方可學習或上升到範例體系的知識範圍，方可試圖理解範例的本體論，絕學。黑格爾在臨死的病榻上說，世界上只有一個人理解我，但他還是搞錯了。” When Hegel lay on his death-bed he said: ‘only one man has understood me;’ but immediately afterwards he added with chagrin: ‘nor did he understand me neither.’ “

我完全理解黑格爾的處境了。哲學研究就是這麽一回事，它與我們周圍的世界基本沒有關係。一個人絞盡腦汁，窮經鋯首，用了畢生精力，它純粹是一種精神生活，最後完全是個人的事情。世人懂不懂其實不重要，重要的是自己有飯吃就可以。錯將人生存的必要條件，誤以為是充分條件，是人類的悲劇，今日的哲學家亦不可免。