第7章： 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

這章講有為法。天長地久，相對來說天長地久。相對什麼？相對人壽唄。天地人。人的壽命，非常短促，如白駒過隙。那麼天地能夠長久，是因為它們不自生。天不會自己再生一個天出來，地也不會自己再生一個地出來。人呢？其實嚴格來講也不算自生，自己不能生自己啊。初始是父母生， 父母生完了，後來就是自生了。每天每天地吃那麼多飯喝那麼多水（加上看那麼多書看那麼多電視電影 – 吃飯喝水是餵養身體，看書是餵養精神），就是每天每天自生 – 佛法中叫 相續。連續地存在，前前為後後之因。就是說，因為有昨天的你，你又沒有被餓死打死撞死病死，那麼就能有今天的你。

人為何就不能長久？因為我們太在乎這個皮囊了。做什麼都要先滿足了這個皮囊再說別的，意思就是把身放在第一位。當我們把身體放在第一位的時候，是一種顛倒作意，因為我們完全就忽略了意識的作用。意識，或者心識，是生命必不可少的要素，但因為不安靜下來我們就體會不到，所以我們常常被身體被外境牽引着到處散亂，一會發怒一會發痴，雖然都是意識的作用但我們沒有想到過也要給意識一些營養品（諸如無我苦空無常的認知）。然後意識就這麼樣一直被餓着直到餓得蒼白乾癟。很多人其實也想有精神追求，但卻求錯了方向。給意識餵養的是一些很無聊的音樂影視作品，無聊書刊，那些只能讓意識變得虛胖而無力。意識被餓壞損壞了，身體怎麼可能不跟着壞掉？意識對於生病的作用非常大，究竟的病因是阿賴耶識帶來的，暫時的病因是這一世的各種生活習慣和對於健康本身的認知 –生活習慣可修改，也由意識決定。

後其身，言外之意，有個要優先的。要優先的，就是我們的心識。把心態調整好，很多病可以自愈，甚至根本不會生病。科研結果證實樂觀的人得病較少且較長壽，樂觀的癌症病人生存較長。所謂後其身而身先，外其身而身存。注意這個外哦。外其身，那麼相對的，什麼是內？內其心呀！

非以其無私耶？故能成其私。這一句其實大有玄機了。表面講身心關係，實則可以擴展到菩提道心。佛陀以其廣大發心而修道成佛，最終得以成就自他二利。大乘佛教的發心絕非是“我要成佛”，而是：“我要利他所以要成佛”，因為成佛之後法力無邊，具足十力四無畏十八不共法，可以恆時利益一切有情。不像我們現在好不容易發點心想有益於大眾，結果可能啥事也辦不成。成點事情難乎其難。最能夠利益眾生的方式，就是成就佛果，任運自成利他事業。六度萬行，其實在凡夫位只是“相似”的六度萬行，因為沒有證悟人無我，“你我皆凡人，難免有雜念（李宗盛）”，無法行持真實勝義菩提心。當菩薩證得初地，他所能行持的利他事業已經是超乎我們的想象了，就不用提佛陀的利他了。

因此，發菩提心，是大乘修行一個非常重要的竅訣。有之則全有，無之則全無（非大乘弟子也）。正因無私（發心利他），我們終究“成其私”--成就自利。