第7章： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

这章讲有为法。天长地久，相对来说天长地久。相对什么？相对人寿呗。天地人。人的寿命，非常短促，如白驹过隙。那么天地能够长久，是因为它们不自生。天不会自己再生一个天出来，地也不会自己再生一个地出来。人呢？其实严格来讲也不算自生，自己不能生自己啊。初始是父母生， 父母生完了，后来就是自生了。每天每天地吃那么多饭喝那么多水（加上看那么多书看那么多电视电影 – 吃饭喝水是喂养身体，看书是喂养精神），就是每天每天自生 – 佛法中叫 相续。连续地存在，前前为后后之因。就是说，因为有昨天的你，你又没有被饿死打死撞死病死，那么就能有今天的你。

人为何就不能长久？因为我们太在乎这个皮囊了。做什么都要先满足了这个皮囊再说别的，意思就是把身放在第一位。当我们把身体放在第一位的时候，是一种颠倒作意，因为我们完全就忽略了意识的作用。意识，或者心识，是生命必不可少的要素，但因为不安静下来我们就体会不到，所以我们常常被身体被外境牵引着到处散乱，一会发怒一会发痴，虽然都是意识的作用但我们没有想到过也要给意识一些营养品（诸如无我苦空无常的认知）。然后意识就这么样一直被饿着直到饿得苍白干瘪。很多人其实也想有精神追求，但却求错了方向。给意识喂养的是一些很无聊的音乐影视作品，无聊书刊，那些只能让意识变得虚胖而无力。意识被饿坏损坏了，身体怎么可能不跟着坏掉？意识对于生病的作用非常大，究竟的病因是阿赖耶识带来的，暂时的病因是这一世的各种生活习惯和对于健康本身的认知 –生活习惯可修改，也由意识决定。

后其身，言外之意，有个要优先的。要优先的，就是我们的心识。把心态调整好，很多病可以自愈，甚至根本不会生病。科研结果证实乐观的人得病较少且较长寿，乐观的癌症病人生存较长。所谓后其身而身先，外其身而身存。注意这个外哦。外其身，那么相对的，什么是内？内其心呀！

非以其无私耶？故能成其私。这一句其实大有玄机了。表面讲身心关系，实则可以扩展到菩提道心。佛陀以其广大发心而修道成佛，最终得以成就自他二利。大乘佛教的发心绝非是“我要成佛”，而是：“我要利他所以要成佛”，因为成佛之后法力无边，具足十力四无畏十八不共法，可以恒时利益一切有情。不像我们现在好不容易发点心想有益于大众，结果可能啥事也办不成。成点事情难乎其难。最能够利益众生的方式，就是成就佛果，任运自成利他事业。六度万行，其实在凡夫位只是“相似”的六度万行，因为没有证悟人无我，“你我皆凡人，难免有杂念（李宗盛）”，无法行持真实胜义菩提心。当菩萨证得初地，他所能行持的利他事业已经是超乎我们的想象了，就不用提佛陀的利他了。

因此，发菩提心，是大乘修行一个非常重要的窍诀。有之则全有，无之则全无（非大乘弟子也）。正因无私（发心利他），我们终究“成其私”--成就自利。