載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
魂魄合一，能不能達到無離的狀態呢？這裡雖說是“能。。。乎？“的句式，看似問句，實則是指應達到的一種狀態。無形的魂與能動的魄, 若能徹底合一，那便是心到則身到, 心想事成，事事無礙了。
凝神靜氣能不能達到嬰兒的狀態呢？嬰兒的狀態，就是一種完全沒有分別妄念的狀態。凝神靜氣的時候，打坐的同修如果按照天台宗的呼吸法，會逐漸入到沒有呼吸的狀態，分別念也能隨之淡薄甚至消失（呼吸也會變得極其細微乃至消失）。那個狀態就是沒有分別念的嬰兒狀態，不會指着桌子認桌子。桌子在眼前，知道“有桌子”（明知的心），但不會起分別念，說或想，自己看到了一張桌子。
滌除染污令心若明鏡，能不能達到完全無瑕疵的狀態呢？玄鑒，明知的心最深層的那個，可以說就是如來藏。眾生的如來藏因為有染污則成為阿賴耶識，其反射的外境都是扭曲的不清楚的不符合實相的。滌除染污則如來藏光明現前，那就是證悟了。句義：完全無染污即可深達滌除玄鑒之狀態。
愛民治國，能不能達到無為的狀態？無為而治是最佳治國。
天門開合，能為雌乎？天門，我去查了一下，按照南懷瑾先生的<老子他說>，是指囪門，頭頂百會穴，也就是佛家的梵天穴。 我認為這個說法很靠譜。修破瓦法（遷識法）的梵穴可以打開。修行者達到無念狀態，梵穴是打開的。分別妄念一起，梵天穴也就關閉了。可不就是天門開合？雌者此處指靜態。清淨經云：“天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜”。這句德意思，一定需要達到一個清靜的狀態才能天門開合。
明白四達，能無知乎？明了清楚而能通達，不能離開智慧 – 智慧者，遠離分別妄念。
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。這一句總結前面那些修行的結果：獲得了智慧，那麼 可以生養萬物而不認為萬物屬於自己，有所作為而不認為是自我的功德，統管萬物而不認為自己是主宰。達到這個程度，就是獲得了最甚深的修道方式。
