李白诗解（5）

9、独坐敬亭山：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”

如果说诗人在这里表现出了某种痛苦之情，则要想产生这样一种痛苦之情，诗人必须有某种个性，喜爱同伴，喜爱坐，喜爱山，受不了美中不足。

要想产生这样一种痛苦之情，诗人还必须足够幸运，以至于进入到了这样一种状态——“独坐敬亭山”。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人就能够意识到今天的此一痛苦之情能够激活人们的荒谬感，诗人因此做出这样一个断言——与自己“相看两不厌”的“只有敬亭山”；就能够意识到此一痛苦之情还能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种痛苦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中能出现“众鸟”所意味的美好的东西，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的在苦恼于“孤云独去闲”的时候将“众鸟”细加观察直到其因为“高飞”而消失得无影无踪所意味的能主动地改善自己的心情的人类，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。

“痛苦之情”受到了隐秘的肯定。

10、夜宿山寺：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”

“危”的意思是高。

如果说诗人在这里表现出了某种喜悦之情，则要想产生这样一种喜悦之情，诗人必须有某种个性，喜爱高大的建筑物。

要想产生这样一种喜悦之情，诗人还必须足够幸运，以至于看到了这样的一处建筑物——一座“危楼”。

一旦产生了这样一种喜悦之情，诗人就能够意识到今天的此一喜悦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种喜悦之情，诗人还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能既能强有力地展示自己的伟大又能暗示自己有丰富的知识——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中的“危楼”有让一个人即使必须经受测量的辛劳也要查明“危楼”的具体的高度进而得出其“高”达到了“百尺”这样一个结论所意味的巨大的吸引力，知道只有不寻常的事物才能让人们乐于指出其中更有自己所代表的即使已经产生了自己在这里“手可摘星辰”这样一种幻觉也要进一步地将“危楼”细加观察进而做出自己因为“恐惊天上人”就“不敢高声语”这样一种幻觉性的解释所意味的能让自己喜上加喜的人类，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“大千世界”做出展示自己伟大的这样一种赞美——“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”。

“喜悦之情”受到了隐秘的肯定。