漫谈人心自由 

  人心自由，即为人心可处在一种自信的喜悦，让心神处在圆满的自在自主状态，不浮躁、不躁动、不焦躁、不焦虑。

  在一般性的认知，我们的心性处在潜意识的意向性追求中，于直观隐晦的认知，我们是隐约可以知道：自己是希望能够自信又喜悦的；于直观清明的认知，我们是明确可以知道：自己是非常排斥人心的摆动于浮躁、躁动、焦躁、焦虑。

  至于在特殊性的认知，我们的心性处在这一个潜意识意向性追求中，于追求获取满足的内观上，我们是能够确实觉知到：这是一种自信的喜悦，就是一个人心自由可以获取的美满感受。

  人心自由，是人心可以自由于自信，也可以感受到自信的喜悦。

  人心的自信，是人心已处在一个意识觉醒于身心和谐的运转，能够自主把控一切人事物的发展规律，并且还能够善于支配运用于实践，实现人心之用的最大化效益。

       至于自信的喜悦，就是这一个人心之用其一的最大化效益，于人心显态的一种圆满美好感受，这是我们可以感受到的。

  人心之于潜意识的意向性追求，都会在我们有生之年给于人心的种种暗示：其一暗示是要求人心的自信于极为繁复但有序圆满的达成追求；其二暗示是最为简单易懂的追求于自信的喜悦。

  人心之于潜意识的意向性追求，可说是一个人心处在境地的自信，以至自信的喜悦，都是一个集体无意识的人心指向历练的有所求，以至人心自由的终极旨意达成的有所求。

       人心的这一个集体无意识的有所求的指向历练，可由感知和认知于体验和体悟的积累而觉知：其无意识的有所求的指向，是可以转化成为一个有意识的有所求指向的觉知。我们可以因此具有觉知而知晓自信的喜悦，是包含 “快乐—开心—幸福” 三个层面的意涵。

  打从娘胎一出来，我们都会慢慢知道自己最为想要的是快乐，还会想要一整天都会开心。

  小时候，我们能够很容易就拥有快乐和开心，还有一种由此快乐和开心的简单转化，即可即刻感受到的幸福。这一切美好的感受都是天真淳朴人心的天然美好馈赠。为了持守这一切美好的感受，我们还是要终身教育自己，于人心天性的维护延伸，有所引申人心进入后设性可以习得的人心自信。

  快乐是一种在感官上可获得的快感，这是动物性，短暂的感受，也是多巴胺的分泌于一种增强动机强度，在欲望需求的满足可带出来属于快感的感受。除了快感，快乐也可以是一种在知觉基于感官意识心智的跃升，可获得的美感，这是超动物性，非短暂的感受。

  快乐是本能的，是人心处在初心的一种初始体认感受，是美真而善的体验，能在有所体悟的过程中可以体认获取的一种感受。(注：善即为本于美而真的体验获得的圆满 )

  快乐在本能上的快感和美感，都是人性初化时需要的感受滋养。快感可以绽放人性，美感可以优化人性，只是这个人心的绽放和优化，都要有一个人心自信的前提，不然快乐的对付于人心的绽放会无节制有所流放，就会影响人性的优化。

  快感只能绽放于动物性快乐无制约的心流中，而美感则是一种优化于超动物性美好感受的心流。不过，美感是可以引申变化感受兼容于思维的制约，进而达致智能思维的理解，因此可以优化人性。

  人性于美感的滋养大于快感，人性因而可以凭借这个过程的感觉而理解的进程，有所不断在进程中历练，在感知层面上有所延续积累，便可集成某种程度的认知，并以此认知，开拓人性的内涵于人心建设的自信——于此 “快感而美感—感觉而理解” 心流的进程中，集成人心建设自己最为基本且良善的心念雏形，再后设成为最为重要的信念。

  人心自信于此 “快感而美感—感觉而理解” 心流中满满集成的感受，即是快乐可以转化成为开心——人心的一种圆满开放的感受，是集成于快乐的前身，也是快乐升华的感受。

  一般上，在人心的心智成熟面向，其某种程度的潜意识意向性追求的自发性意图是处在一个人心界面的心，而另一某种程度潜意识意向性追求的确定性意图是处在人心另一个界面的意。我们都是凭借人心的心意两个界面的潜意识意向性追求的意图，可以相互沟通和提携于心意界面合一的人心，筑构和巩固人心完整的成熟内涵，以及最大化的优化人性。

  人心界面的由心转意，以至可以成功合一的转化，于人心感受的内涵语义，可以说这是快乐已可转化成为开心。

  开心即是一个人心特质于圆满开放，于达致心意合一可获得的感受。

  开心，顾名而思义，是可以理解这是一个经已能够圆满开放的心，也是人心的由心以至转意的过程——已经在人心的体验中开放了一个体悟的过程，心已有一个在体验和体悟的亲身体认上具备有意思可说——形成一个意 (有意识可说的心)，以至这一个人心的意是可以具备某种高度集成的内涵可说。

  开心，由此我们可以从这一块人心的心意面向的体认过程，进一步一一说开来。

  开心本于人心初化本有快乐的境地，由短暂而延时较长时间的快感，有所酝酿转化一个美好感受，并且基于这个美感于延时的本能效益，发酵于酝酿中的理解——让本能的闪现心思可以延迟持守进入成为一个智能思维的审美和分析。

  人心本来于直观上得到的理解，是可以于此阐述，让我们看明白处在本能的美感，是可以进一步如何深拓审美内涵转变成为右脑智能的审美心智，再延伸分类审美转化成为左脑智能的分析心智。

  人心于审美和分析的心智面向于本能和智能的天性而后设习得的内涵定位，快乐可说是本能自发的无意识意向性意识心智，而开心则是智能取向的有意识意向性意识心智。开心和快乐都是具有开发人心心智的推动力，并且于此推动力的激发作用——激发于此深层意识的潜在作用，其原生意图在于开发人心的意涵——是主要关注于人心内在需求满足的汲取，并不是关注于人心外在需求满足的汲取。

  这个人心内外在需求的意涵开发汲取，都是需要一辈子的时间于人心内外历练磨合的汲取。

       如果人心内外历练磨合的汲取于某些人事失败了，于最为浅显表面的认知，我们会可能知道：这是自己的人心心意不一致后果，常常会给我们带来纠结，不安，以至可能是良心责备的焦虑。

  如果人心内外历练磨合的汲取于某些人事成功了，心意一致了，人心处在纠结，不安，焦虑的摆动，即刻就能获得摆渡。这个摆动转化摆渡的人心，一瞬间，可让我们知道这就是幸福。

  往往这每一个幸福的感受获取，我们都知其然，不知其所以然。

  幸福，处在人心整体心意一致的体验兼容体悟中，即为快乐和开心的一体感受，也是初心和内心的融合态势感受。这一切感受，都是在一瞬间，可以显现出来，我们可以知道这就是幸福。

  幸福于此一瞬间过后，我们还可能顿悟于此过程的事理，获取一种意义的觉知。

  幸福在于人心此时此地觉知的重大意味，可说是要让我们能够在一时之间，明了一个生命存在的意义。只有明了生命存在的意义，我们的人性处于心意的初化境地中成长，就可构全于全心，圆满构建一个具有成熟意涵的人性。

  幸福于人心的意义觉知，构全成熟人性的过程——即为人心处在美真而善的体验，情知而意的体悟，以此体验和体悟，完成一个究竟圆满的过程。

  幸福也仅仅于此过程——于人心的表里而言，于表实在的是我们获得了幸福，于里潜在的是我们基于某种生存意义的明了，获取人性的升华。

  幸福让我们于此时此地，每每都会在内心深处发起一个声音：什么是我们真正想要的？

  在于人心的表里表面上，于表，我们真正想要的，好像是人心可以全然一致达到“快乐—开心—幸福”的整体感受；于里，我们真正想要的，好像是人心处在自信的喜悦，由此感受人心自由。

  事实上，从表里的好像认为转向真正想要的，是可以更为明确的说：我们真正想要的是人心自由。

  另一方面，幸福让我们于此时此地，会让我们去深一层思考什么才是我们真正想要的同时，只要一触及人心的善变，我们就会有所困惑，跌入迷思。

  我们时常都会感知人心的善变，表面上我们会以为人心常常处在的善变是不自由的。但是，在实质上，人心的善变，恰恰是自由于人心天然属性的显态，其善变显态可以让我们想当然，就去做我们想做的事。人心善变，是自由的一个实质性意义于人心要求的显态。

  只要人心善变于此自由显态的实质性意义，是我们可以理解的：这是一种人心根本性的需求于人心自由的天性关注，我们是可以一一阐述开来这一个个人心本质性善变于自由要求的演化意义。

  人心自由具备人心本质性善变演化意义的过程，是一个人心以其多重面向构成的结构，在运行复杂但有序运作的过程。行文至此，就此开篇，让我们而后一起进入探讨一个人心自由的演化过程，并理解人心的多重面向一统运行指向自由的终极旨意。