規律是哪裡來的？-再談宏觀物質世界結構的“三位一體”本質



範例哲學有個思想：“凡是‘定在’，必來自‘存在’。凡是存在，必來自‘潛在’。凡是潛在，必先有‘形’。而凡是有型的，必然是有規律的。”所以最後的問題 - well, almost the last one - 是：“形 = 規律”？



 首先必須說明，範例這裡所說的‘形’，仍然延用柏拉圖的‘形式’的意思，但是，‘形’比較‘形式’要更加廣泛和深刻。畢竟從他老人家那時二千五百年過去了，如果今天的哲學家還在嚼他的冷飯，那後代簡直都是飯桶，科學進化論就純粹是胡扯了。那麼，範例的‘形’與柏拉圖的‘形式’區別何在呢？其主要區別是，後者比較具體，而前者更抽象。後者是多數，前者是唯一。比如，柏拉圖認為，“每一”物質都有其“永恆”的形式。比如“藍天”，“藍牛仔褲”等，都是“形式藍”的“例子”。同理可以看待其他顏色的形式和例子。而範例所說的‘形’，是“唯一”和“邏輯本身”，既“規律”。所以下面就談“規律”是怎麼回事。



規律的存在，東西方的思想家和哲學家都早已注意到了。中國老子說的“道”就是規律的意思。西方人對規律的研究在古希臘蘇格拉底前期的哲學家，如巴門尼德等就開始了。我沒有聽說過從古到今任何中國人再問老子，“那麼，規律是哪裡來的？”，也許這個問題有點“犯上作亂”的意思，最少是“不敬”吧，這在東方是大忌(有點阻礙探索真理吧？)。在西方，起碼牛頓就確實是問過，“第一推動是誰造成的？”類似的問題。



範例認為“規律就是形：形的產生，就是規律的產生。”而規律或形的形成過程，是走完一個由“潛在-存在-定在”的全過程。全面地說，這個過程是：“絕對-潛在-存在-定在”，的整個的過程。形(規律)，從潛在開始，是範例所謂“微觀世界”的部分，具體講，就是“原初範例”和“高級範例”的“生成過程”。也就是說，規律，在範例這裡，不像柏拉圖認為的那樣，是永恆的，而是相對於“宏觀世界”的永恆，既“絕對的相對”，或“相對的永恆”。



範例進一步認為，這個過程的終結，既最終形成的物質結果，到人類可以從“經驗”上認知的階段，是一個“三位一體”的過程。也就是，它是中國老子說的“一而二，二為三，三為萬物”的過程(中國人憑這一句話就足可以驕傲了)。為什麼這麼說呢？，範例的解釋是，“一”是“形”；“二”是“態”，也就是“原始範例”或“高級範例”，“三”是物質的多樣性。一，存在與微觀世界，從二以後，都是存在於宏觀世界。



“三位一體”是說，一的形/規律，仍然“控制”被“drop”到宏觀世界的“一對兒”，既量子的“纏繞”性質：“能量相同，極性相反”。其實不止是量子，其他我們在宏觀世界還可以發現這種性質的物質。比如，正負電子對兒，磁體，男女的出現等。就男人女人生到世界上來說，女孩兒常說，我要找到我的“另一半”，“你這個前世的冤家”等等，是有道理的。因為微觀世界是不與宏觀世界的時空性質“一對一地配合”的，因為微觀世界比宏觀世界“絕對一些”。所以從宏觀世界的角度看“隔世”是經常發生的。所以，這個“sad truth”是，如果“今生無緣想見”，那麼只有等到來世了：It's true, it's true - 這就是愛情是永恆文學主題的原因：時空只是宏觀世界的性質，不存在於微觀世界，儘管宏觀世界的物質(肉體)無法逃脫其“魔掌”。



最後需要補充的是，這一切關於宏觀世界和微觀世界，三位一體的構思，都可以在我們的思維中發現：因為，“思維產生思想”的過程，就是“絕對產生世界”的過程。