從根本上說，宗教哲學和神學都是關於上帝的論述，但他們的出發點和證明方法根本不同。神學是首先設定，上帝存在，然後根據或教會的教義，或大眾的信仰，來證明上帝存在的合理性。有點像弗洛伊德的方法。這些證明的都是不嚴格的，只要滿足需要即可，甚至隨心所欲，前後矛盾都有可能。比如，一方面可以說上帝超越一切，又可以說上帝在世界之內管理人的社會和萬物的需要，而不會有人指出這自相矛盾。



宗教哲學的基本起點是，關於上帝的存在首先是否定的。然後一步一步地證明上帝存在。使用的證明方法多是邏輯和理性。雖然這沒有自然科學嚴格，但畢竟比神學的上帝辯護嚴格些。



其他哲學家所說的上帝，如古希臘，德國等，都僅僅用上帝作為外在的世界，或內在的體系的一個起點。在這個起點之後的展開邏輯中，基本就沒有上帝什麼事了。也就是說，哲學家絕不可以遇到邏輯困難動不動就說是上帝的意思，那麼這個系統就沒有人信了。範例的特點是連這塊最後上帝的起點，既哲學與神學傳統上交界的唯一點，都去掉了，而完全用理性的絕對來替代，所以更嚴謹些。



供參考。



另外，我想恢復以前的“中哲會”，繼續請你作“秘書長”，希望你考慮。然後我要物色一個會長，你們倆能繼續搞好。請告我意見，可以發到我博客。