秘未解的事情總是驅使這我們去一探究竟，想去揭開那鮮為人知的真相。下面是中國歷史上至今未解的30大千古謎團，你會對它們感興趣嗎?

[第1 謎]慈禧夜明珠之謎

夜明珠是一種螢石礦物，發光原因是與它含有稀土元素有關，是礦物內有關的電子移動所致。

螢石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能發光的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。夜明珠還有許多奧秘，至今還沒有被專家們了解。至今仍是尚未徹底揭開的一個千古奇謎。

離咱們最近的夜明珠，最著名的，估計就數慈禧口含“美齡飾鞋”的那顆了。據盜慈禧墓的人，也就是孫殿英講：此珠分開是兩塊，合攏就是一個圓球，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內可照見頭髮。有書記載：說它重四兩二錢七分(合今133.4375克)。慈禧含在嘴中是為保屍身不化。

[第2謎]女兒國消失之謎

《西遊記》中描寫的“女兒國”曾經留給人無數的幻想。“女兒國”在歷史上的確存在，據《舊唐書》記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。”但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎?

扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。扎壩人現在依然實行走婚，到晚上，女方在窗邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小伙子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫時，小伙子會離開，從此兩人互相沒有任何關係。

[第3謎]項羽不肯過江東之謎

項羽是秦末農民起義軍的領袖，為人剛愎自用，獨斷專行，因而在楚漢之爭中落敗，最終落得個自刎烏江的下場。項羽為何不渡烏江呢?兩千多年來，人們有種種說法。

有一種觀點認為，西楚霸王不過江東，是因為虞姬已死。 有人認為項羽不渡烏江是出於一種高貴的品質，是從早日消除人民的戰爭苦難考慮的。

項羽為何烏江不渡?兩千多年來，無論是文人騷客，還是歷史學家都給予極大的關注，但至今難有定論。

[第4謎]阿房宮焚毀之謎

被譽為“天下第一宮”。兩千多年以來，《阿房宮賦》裡的“楚人一炬，可憐焦土”是阿房宮最後命運的憑據。而在考察過程中，並無焚燒痕跡，相傳的當年項羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想象，阿房宮從來就沒有被燒毀過的證據，或者說，阿房宮根本沒有建完。

項羽火燒阿房宮的說法流傳了約兩千年，但最近考古工作者在阿房宮前殿遺址20萬平方米的勘探面內只發現了幾處紅燒土遺蹟。專家認為，這表明歷史上有關項羽放火焚燒阿房宮的記載是不準確的。在歷史之中，阿房宮沒有建成，更沒有被燒毀過，它只是秦始皇一個未盡的夢想。

究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據才能解開這個千年難解之謎。

第6謎]《推圝背圝圖》之謎

《推圝背圝圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書。《推圝背圝圖》真的能預測未來嗎?

民間廣為流傳的《推圝背圝圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金聖歎批註的《推圝背圝圖》，這裡簡稱為金版;另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，這裡簡稱為原版，原本現仍保存於台北故宮博物院中。

[第7謎]和紳受寵之謎

清以來，明君屈指可數，乾隆帝是其中較為突出的一個，但令人奇怪的是，在這樣的一個賢君身邊，竟時刻跟隨着一個奸臣，這個奸臣就是和，民間有“和扳倒，嘉慶吃飽”一說。然而為什麼這樣的奸臣會受到乾隆的無比寵幸呢?

有人認為，是因為和善於揣摩乾隆的心思。有名的“乾隆下江南”就是和鼓動而成的。事實的真相究竟如何?和到底由於何種原因受到寵信?只能留給後人評說了。

[第8謎]鄭和七下西洋之謎

“鄭和下西洋”的壯舉使鄭和成了家喻戶曉的人物。從永樂三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年)，他受明成祖的派遣，率領規模龐大的船隊馳騁萬裏海域，先後七次下西洋。鄭和航海規模之大，航程之遠，所到國家之多，為歷史所罕見。對於鄭和下西洋的目的，學術界有不同的看法。

有人認為，鄭和下西洋是為尋找下落不明的建文帝。

也有人認為，鄭和下西洋是具有政治和經濟的“雙重目的”。李長傅的《中國殖民史》，稱朱棣派遣鄭和下西洋稱為“炫耀自我”。

鄭鶴聲、鄭一均在《鄭和下西洋簡論》中認為，鄭和前三次下西洋，其目的是同亞非三十多個國家結盟，順便打聽朱允的下落，後四次則是為宣揚“國威”。到底哪種說法才是當時明成祖派鄭和西下的真正目的呢?

[第9謎]“金匱之盟”之謎

宋太祖趙匡胤駕崩後，皇位由其弟趙光義繼承，正史認為光義乃合法繼位，是奉太后“金匱遺詔”之命行事。但後來有人對“金匱之盟”一事提出質疑，使得這一事件變得撲朔迷離。

《宋史》有好幾處提到“金匱之盟”事，《杜太后傳》裡面記敘：“建隆三年(公元961年)，太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長，召宰相趙普入宮。太后問太祖：你知道怎樣得天下的嗎?太祖曰：我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。

歷史上人們雖然相信有所謂的“金匱之盟”，但卻找不到盟約的原文。一千多年來，沒有人懷疑“金匱之盟”的真實性，這一盟約就成了宋太祖坦蕩無私的例證。

[第10謎]東太后慈安死因之謎

在清朝的歷史上，作為兩宮皇太后之一的東太后慈安是與西太后慈禧一樣舉足輕重的人物，然而光緒七年三月初十日(公元1881年4月8日)，一向健康無病的東太后慈安在12小時內竟突然發病及暴卒，實在出人意料。從此，慈安之死成為清宮的一件疑案。

傳說咸豐帝留給慈安一封密詔，要她必要時處死慈禧，慈安在慈禧的哄騙下焚毀了密詔，把自己對抗慈禧的一件最大的武器也毀了，慈禧便毒死了她。

對慈安太后暴卒的具體原因至今還存在着爭議，除中毒之說外，還有自殺、自然死亡等說。“自殺”說來自《清稗類鈔》，書中說：“或曰：孝欽實證以賄賣囑託，干預朝政，語頗激。孝貞不能容，又以木訥不能與之辯。大恚，吞鼻煙壺自盡。”《清朝野史大觀》裡又用“或曰慈禧命太醫以不對症之藥致死亡”來說明慈安為用“錯藥致死”。

慈安太后暴卒的真正原因至今仍是一個謎。

[第21謎]三星堆未解之謎

出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方?這裡數量龐大的青銅人像、動物上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認為，三星堆人有可能來自其他大陸。

古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上。古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麼呢?

一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史。在祭祀坑中發現了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見，也是它吸引人的地方之一。

[第22謎]《夢溪筆談》記錄UFO之謎

《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的着作。書中對UFO的記載： “嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖。。。如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮于波中。。。”這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。

在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發着閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，後來就消失在歷史的天空之中了。。。三國時期的衛士，茫然的看着天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。

[第23謎]唐伯虎名畫玄機之謎

居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園裡戲蝶。園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。作畫的時間是：正德庚辰(1520年)秋九月。此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經查，此詩竟來源於丹陽孫氏家譜。

從丹陽縣誌上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的後裔。 在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏着唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。

不久，唐寅在孫氏園林的“抱瓮園”內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱瓮園見梨花大開立成一律》，也就是後來畫中的意境。

[第24謎]《紅樓夢》的原作者之謎

紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中,透過對許多歷史資料的真偽辨析,認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的“披閱”“增刪”整理加工者外,還應該有一位原作者。因此“紅學”研究者在《紅樓夢》的作者問題上,發生了爭論。多少年來,一直眾說紛紜,沒有一個統一的定論。

脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰:“讀五件事未完,余不禁失聲大哭,三十年前作書人在何處耶?”曹雪芹是壬午(1762年)除夕去世的,而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年

《紅樓夢》成書過程作證明。在《紅樓夢》自述中有這樣一段文字“……空空道人因空見色，自色生情，傳情入色，由色悟空，遂名情僧;改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰:《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章目,又題曰:《金陵十二釵》,並題一絕,即此便是《石頭記》的緣起。”這顯然告訴讀者,《紅樓夢》的原作者是“空空道人”,又名情僧;曹雪芹只不過是對該書進行“披閱”、“增刪”而已。又在《紅樓夢》甲戌本第十三回的一條批語中有“命芹刪去”的說法。這就證明了《紅樓夢》的成書,有一個原作者,又有一個進行“披閱”、“增刪”的,他們不是同一個人,而是兩個人。

《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子,這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合“自傳”說法的人物輩分關係。

那些評書者,在談到《紅樓夢》的作者時,大都諱莫如深,不敢直書其名,只用了一個化名———“空空道人”。在寫曹雪芹時,毫無諱忌,直書其名,這恐怕不是沒有原因的。因而,《紅樓夢》原作者可能是一位帶罪的朝廷命官,後被削職隱匿民間或出家為僧。儘管如此,曹雪芹為《紅樓夢》的成書“淚盡而逝”,將自己的全部精力和心血投入到對《紅樓夢》的偉大而艱巨的“披閱”、“增刪”的再創造中去,他的光輝業績是名垂史冊的。

現在仍然湮沒在歷史長河中的《紅樓夢》原作者,像一顆埋在泥土中的璀璨的珍珠一樣,他的業績也是同樣永放異彩的。《紅樓夢》的原作者到底是誰?“三十年前作書人在何處耶”?

[第25謎]泰山封禪之謎

除武則天在中嶽嵩山封禪之外,歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典,在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積澱,使泰山享有“五嶽之首”的千年美譽。按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式並不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。泰山封禪開始的年代問題,現在還是一個千古流傳的歷史之謎。

有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。在司馬遷《史記·封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王,包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等,並說應有七十二家,而他只記住了十二家。究竟泰山封禪起於何時,現在還難有定論。

[第26謎]梅妃之謎

提起唐玄宗李隆基的寵妃,人們自然會想到讓玄宗“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”的貴妃楊玉環,他們之間纏綿悱惻的愛情故事,在後世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說乃至神話故事中有着各種各樣的記述。

殊不知在楊玉環之前，還有一位梅妃江采萍曾經深得皇帝的寵幸。自楊玉環入宮開始,兩人為爭寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。楊玉環專寵後宮後,梅妃獨居東宮,後不明不白地死去,為同情她悽苦境遇的人們留下了又一個千古之謎。

梅妃,人如其名,飄逸俊秀,清麗可人。她本姓為江,祖籍福建。9歲的時候就能吟誦《詩經》中的《周南篇》和《召南篇》,還對父親說“:身為女孩,我要成為一個對國家有益的后妃。”父親見女兒小小年紀就有如此的志向,便為女兒取名“采萍”。

采萍15歲時果然被高力士相中,選送入宮。當時宮中嬪妃幾近四萬,個個濃妝艷抹、盛裝俗飾,采萍的到來,仿佛為宮中送來一縷清風,她溫柔婉約,淡妝素裹,清爽宜人。最難得的是,采萍不僅容貌秀麗,而且才高八斗,擅樂器、曉歌舞,還尤其喜愛梅花;她的住所周圍,梅樹隨處可見,花開時節,便徘徊其間,賞花作賦,悠然忘我。玄宗憐惜她這份對花的痴愛,稱她為“梅妃”。

[第27謎]東晉孝武帝出生之謎

說起東晉孝武帝司馬曜,許多史學家認為,他確實是一個千古奇人。作為一個帝王,他不僅死得出奇,而且其出生也是一個奇事。 按慣例,他是不應該來到這個世上的。原來,司馬曜的父親司馬昱與司馬曜的生身之母李氏並非天生地設的一對。

在司馬曜的母親李皇后之前,司馬昱有過兩任正妻。其中之一的鄭氏是個不會下蛋的“母雞”,沒有給他留下一男半女。第二任王氏的肚子倒是爭氣,一口氣生下了三個兒子,但其中二子早夭,另外的一個兒子司馬道生一門心思想謀反作亂,最終被廢黜了王位。母以子賤,王氏也因之被打入冷宮抑鬱而死。

史家認為,沒有李氏就不可能有東晉孝武帝,而沒後宮佳麗十餘年絕無子嗣,那麼,天大的雨點,未來的皇太后位置也輪不到“形長而色黑”的李氏身上。但這個長得又黑又丑的李氏此後不久卻接連為司馬昱產下了兩個兒子,卻是至今難解的謎題。

[第28謎]清明節來歷之謎

在歷史漫長的歲月中,逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春遊、折柳插門、盪鞦韆、放風箏等一些清明獨特習俗。然而這一傳統節日它究竟從何而來呢?

在二十四節氣中,俗演為節日的主要是清明。為什麼清明能演變成節日呢?

《荊楚歲時記》記載“:晉文公與介子推俱亡,子推割股以啖文公。文公復國,子推獨無得,子推作龍蛇之歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子推抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得舉火。”從此就有了“寒食節”。到了清朝,寒食節漸被清明節取代,寒食漸漸被人忘記了。

清明節在我國民間相傳已經有着悠久的歷史,但是,關於它的來歷,學術界至今也沒有一個統一的認識。

[第29謎]端午節真實來歷之謎

端午節與中秋節、春節是我國民間傳統的三大節日。那麼端午節是從何而來呢?有關它的來歷說法很多,但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。

一、認為源於紀念屈原。南朝吳均所着的《續齊諧記》有這樣的記載“:楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。”由此可見民間傳說也是有一些根據的。

二、認為是龍的節日。古代的吳越族就是以龍為圖騰的,為顯示他們是“龍”的傳人,有着斷髮紋身的風俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動,將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物,一面倒入水中,獻給圖騰神吃,一面自己吃,並劃着那刻有龍形的獨木舟在水上取樂,表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，“端午節”是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。

三、認為起源於惡日。戰國時的孟嘗君田文五月初五日生,其父田嬰不讓家人養之,說明那時五月初五日已成為俗忌。端午節掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。《荊楚歲時記》這樣記載:“荊楚人以五月五日並踏百草,采艾以為人,懸門戶上以禳毒氣。”還認為粽子只不過是一種民間普通食品,龍舟競賽是一種節日活動,最初並不固定在端午舉行。

[第30謎]閻羅王原型之謎

長江中游,瀕臨三峽的酆都小城,背山面江,據說是閻羅王地府所在地。在那裡,從唐宋伊始,陸續建起了“玉皇殿”、“閻王殿”、“陰陽界”等大大小小48座廟宇等系列工程,這就是人們談而色變的“鬼城”了。 民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。

這位閻羅王,據說他“本居第一殿,因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿”。

自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學士包拯。五是南宋江丞相。

一個閻羅王職位，傳說卻有五家輪迴，而是很緊湊。閻羅王的原型至今還沒有一個統一的說法。