範例本體的邏輯證明(B)

在前面，我們追溯了範例的“微觀世界”和“宏觀世界”範疇的起源，比如“運動和物質”的關係，“範疇的數目”等。現在我們必須沿着這個邏輯走下去，其實是走向相反的方向，既上朔“範例世界”最根本開始：“在”，是如何開始出現或存在的？(這個“存在”不是範例的範疇“存在”的意思)。

首先，如果我們這樣問問題，我們明顯已經假設了一個邏輯前提，既沒有永恆的任何“東西”，或“事物”。即沒有永恆的巴門尼德的“思想”，也沒有他的世界；既沒有柏拉圖的“形式”，也沒有康德的“物自體”，也沒有黑格爾的“絕對觀念”，也沒有海德格爾的“絕對存在”。它們都不是“永恆”的。因為，如果“永恆”存在，如何會發生“變化”呢？為什麼永恆不以永恆的性質來顯現自己，而要通過“變化”來顯現自己呢？所以，上面這些哲學家談到的“永恆”，用範例的語言就是，它們都屬於“相對的絕對”。它們是“邏輯上”的存在(這個邏輯不是作為範例維度的邏輯)。它們只是比範例宏觀世界的物質存在更“永恆”些。但它們不是“真正的永恆”。

如果有人看到這裡，沿着這個思索走，一定會說，我不過是想說，“絕對的絕對”才是“真正的永恆”？但是，我還真不能這樣說。因為“永恆”這個詞，本身已經包涵了“時間”的概念。而我們知道，時間，在範例中只是“一種性質”，是宏觀世界的“一對兒性質，時間和空間”中的一個。所以，這個“絕對的絕對”真是無法說出來的。由此我們可以看出巴門尼德的“思想 = 世界”，和維特根斯坦說“當我們說不出來，就閉嘴好了”，洞見的偉大。因為他們二人，一正一反，證明了絕對的...呃...(“存在”)。絕對，這個意思，只可以用範例所謂“純粹悟性”來把握，還真是很難說出，這是因為“語言的限制”。而語言又是“高級範例”，不用說，也是“生成”的，不是永恆的。

回到“在”上來。我原來說過，在的本質是“潛在到存在”的過程。也就是說，“某個什麼(稱為“A”)”的第一次出現：它就是“世界”。當性質出現時，它必然是“2的某次方”，也就是“2^？”的意思。當這個“？次方 = 0”時，我們知道，根據數學的定義，“底數 = 1”。所以，當A出現時，它就是1。而我前面又說過，凡事物都有性質。而任何性質的數量，都是最小的偶數，2，的某次方。所以，A的出現，表示最少首次有了兩種性質：數和“關係”的出現，既，數學和邏輯。

關係，首先是關係的承擔者，A，與其“自身”的關係，因為沒有外在的其他什麼出現。所以這個表達式就是“A & A”自身。我們知道如果A存在，並且通過“自身關係”的存在，我們可以表述為“A & A”，這就等於說“A和A自身”，既“A + A”存在。我們又知道，“A = 1”，所以就是“1 + 1”，以後就不用贅述了。