範例哲學：“思維與思想”之辯

大腦在意識的燈光照明下，思維的功能開動了思考的機器，產生了思想。

思想，是許多哲學家談論的話題，比如巴門尼德，柏拉圖，在某種程度上談“形式”的抽象性質，黑格爾更是。還有“現象學”的創始人胡賽爾。將思考的內容和思考的形式分開的，僅屬胡賽爾，因為他開始對“思考進行思考”，比過去的無分析的談論思想進了一大步。繼承了現象學的傳統，進一步將思考的本質揭示出來，只有範例哲學作到了。因為思考的本質，既其“絕對”性質的發現，從根本上將哲學本體論的研究推到了最後的邊緣，“絕對的絕對”，性質的發現，由此根根據，絕學完成了哲學的最後使命。

範例哲學為什麼說是終結了哲學本身，而開始了“絕學”，最根本的原因是，範例哲學的本體論，既絕學，將哲學歷史上長期以來研究“某物(something)”的傳統結束了。也就是說，絕學是研究“絕對”作為“背景”，不再是某種“存在”，而是“某物的基礎”，是一種“潛在”。絕學的研究不再是某物本身了。思維，作為一種功能，一種潛在的能力存在，而不再是功能的對象，或功能主體等，這是絕學前進了一步的根本標誌。功能，只有到了發揮的時候才顯示出來，在此之前，沒有任何標誌表示其存在，所以功能其實就是潛在本身。

因為我們生活在時空裡，我們很難不將時空間的事物看為“固定”的，比如一顆樹，二顆樹，一小時，二小時。同理，我們思考的對象是萬物世界，我們很難會想到不考慮某物，而考慮某物或所有物的“背景”應該是什麼。思維不同於思想的地方在於，思維的功能性質和思想的“實體”性質，確實是大腦的二個不同世界。我們的頭腦不能輕易地發現思維作為思考的基礎，就像“不識廬山真面目，只源身在此山中”一樣。但總得有人跳出來，總要有鯉魚跳龍門，雖然多數跳過去的多半是死魚。發現思維的功能性的決定一步，是“思維悖論”的發現。思維悖論出現後，思維的其他方面才最終水落石出了。

正是因為思考相當機器的轟鳴，機器需要有“input and output”，所以思考不可能擺脫自身的困境，就像一個人不可能提着自己的頭髮離開地球一樣。所以，只要思考在開動，思維就退後，意識就停止。只有當思考的機器停下來，思維作為功能在閒置狀態，沒有輸入也沒有輸出，意識才能從新審視思考。唯有這時，悟性，純粹悟性，既經歷了思考機器開動過沒有成效的結果被證明後，純粹悟性才能得出“世界背景”的結論，就“絕對的絕對”的發現。

思考就是邏輯，就是分析前進，就是規律，就是環節和煉條，就是相對世界的基礎。在相對世界中永遠走不出相對世界，猶如在廬山中永遠認識不了廬山真貌一樣。文學家用比喻把握世界，科學家用數學把握世界，宗教家用情感把握世界，哲學家用意識，思維，思考和思想，來把握世界。