肉體敗壞, 靈魂飛升。人的兩部分類似範例哲學的相對和絕對統一在一起。當然對於如何區分人的兩部分, 以及兩部分的關係如何有不同看法。

按基督教, 屬世的肉體, 和屬靈(屬神)的靈魂是無法跨越的鴻溝。肉體是泥土造就, 靈魂是上帝吹氣為靈, 又稱為"生命力"。墮落的肉體必將死亡, 得救的靈魂有永生。永生就是與上帝同在合一, 因為上帝是超越的生命本體。

上帝既然"創造"了世界時空, 就表明:
1。上帝在世界體系之外。(超越性)
2。上帝在世界體系之前。
3。上帝是永恆不變的 (超時空)
4。上帝是無限的
5。上帝是非物質世界的, 非時空的, 稱之為靈。
當然上帝還有其他屬性, 如全在, 既超越又全在。上帝不是宇宙世界的總和, 但可經歷 時空。

佛教認為人有佛性, 人人可成佛進入出世間的涅槃, 肉體仍是要拋棄的。從這個意義上, 佛性是人的本體。涅槃則完全是超越了世間, 不在三界四邊五行之中, 不是對立, 而是脫離超越。不是對立的原因是因為對立屬二分法, 而涅槃超越了二分法, 連四邊也超越了。與基督教不同之處, 涅槃不是靈魂飛升, 因為涅槃沒有主體, "無我", 不是由某物到某物的轉化。涅槃完全是超脫, 沒有涅槃者, 超越有無, 超越非有非無, 不可言說。原始佛教和南傳佛教是非本體論的，而大乘佛教已經有本體論的傾向，如阿賴耶識和如來藏的思想。

無論上帝或涅磐都是純理性無法達到的，因為理性(例如科學）無法證明或證偽其存在。這同樣說明上帝或涅磐在理性範圍之外， 但與理性不是矛盾關係。唯有依靠非理性的直覺悟性感性信仰等才能認識這些概念。