14、‘見分’和‘相分’

是“唯識學”中的一對術語

一如前述，‘見分’和‘相分’，

是“唯識學”一對術語:“見分”，不能獨存。

所謂“見”是包含着能“見”什麼、能了分什麼。

這裡很容易產生誤解，以為“相分”，

等同於（等號於=）客觀世界的實物。

其實，“唯識學”中的“相分”，首先是指人的“心識”中的“相”（影像）。不能將這種“相分”（影像），誤解為，是實在的‘外境’中的桌椅板凳，等等。

有些詞典，在解詞中，用語模糊，

如在《佛學大詞典》四分條目下，說：

“相分，又作所取分。相，即相狀；所緣之義。

為認識之對象（客體）；……”

這樣解釋，容易產生錯誤的理解。

如果我們腦中升起一個“甜餅”的“相分”（影像），那也僅僅是“畫餅充飢”。並非如有的詞典所說，是“認識之對象（客體）”，倘若腦中升起許多“甜餅”的“相分”（影像），那只能使一個飢餓的人更加飢餓難忍了啊。

這幅畫表現的是一個“飢餓者”，正在“啃”心中的“相分（影像）（實際是在啃紙上的畫餅）

“見分”，也即彌勒菩薩所說的

“心有所念”、“念念成形，形皆有識”之類

（《菩薩處胎經》），這是一種人的內心所具有的能力，或說是一種心裡的運化。

猶如我們往水中扔一石子，

水面立時泛起一圈兒圈兒的漣漪。

不過這種運化或過程，不是發生在水中，

而是發生在人的內心世界的。

藍色代表心識深底的無意識（潛意識）

圖中所指“無意識”，即心底的“潛在意識”。

“識”只能感知，不能將它拿出來看（但是在第七識或第八識中，我們卻是連感知都做不到的）。

這就是說，“見分”是在人的內心深處所具有的能緣作用，這些能緣作用，像是那些身上長着觸角，隨時準備抓取食物的水母或海蜇那樣，水母或海蜇的觸角（即“見分”）一啟動，即有可能攀上其相應的“相分”來。

水母，據說是海底世界最漂亮的族類了，有人說，越漂亮的東西，危險越大，水母的絕招是“能抓物”，

據說被這一招抓蒙的生物，不計其數，

於是就有“寧惹青龍，勿惹水母”之說了。

自然，這僅是比喻而已。

這是為了在輕鬆的敘述中，

對抽象的概念有些較為親切的印象罷了。

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