平凡又神秘的詩人 　　梁羽 　　我望着窗外的滂沱大雨，剛剛被雨水浸濕的雙腳冰冷刺骨，使我無法專心於這一堂枯燥的專業課。突然想起公選課“旅遊文學”課在不知不覺中已經上了十周了，對教這門課的檳郎老師很有感想，於是我提起筆開始構思這一篇文章。 　　我本想寫一篇旅遊散文，可是腦中閃現過一些去過的景點，卻讓我無從下筆，因為我發現，跟老師的旅遊方式相比，我的旅遊簡直就是走馬觀花式的。在參觀景點的過程中，我純粹只是一名拍客，並沒有仔細地觀賞景物，也沒有深入地了解其歷史文化，只有朋友圈的照片和定位能證明我到此一游吧。這樣想來自己也很慚愧。所以，我轉念一想，其實檳郎老師的課本來就是一場無需費用、無關乎晴雨的旅行。全程你只需要帶上雙眼，豎起耳朵，跟上他的節奏，就可以遊覽南京的各大風景名勝，而且附上他本人原汁原味的詩歌創作，這何嘗不是一種特別的旅行呢？這場旅行的導遊，他叫李檳。 　　作為一名環科院的學生，對於其他院的老師都不了解，但是選擇文學院李檳老師的《旅遊文學》課，並不是巧合，因為那不是我第一次見過他。第一次見李檳老師是在一次建造師考試的監考工作中。記得那一天我想提前來到考務教室等待，卻發現老師已經提早到了，他沒有在與其他老師交談，而是在低着頭認真地看一本書。我慢慢地走過去坐在他的旁邊，氣氛安靜的讓我感到尷尬，但是老師似乎沒有發現我的到來。依舊沉浸在書本里，過了許久，才發現我已經坐在了他的旁邊，他微笑着和藹地對我說了一句：“來了啊！”我緩緩地“嗯”了一聲。 　　起初我並不知道他是一名文學院的老師，但是從他的隨聲物品和言語談吐中，我便能夠做出準確的判斷了。他像大多數大學老師一樣其貌不揚，可能都專心於學術，所以對外表都是不拘小節的，他頭頂着稀鬆的頭髮，戴着一副方框眼鏡，當眼鏡滑落到鼻翼兩側時，他會做一個推眼鏡時皺眉的動作。他喜歡穿着西褲搭配一雙運動休閒鞋，在穿衣品味好的人的眼裡，可能覺得很突兀，但是穿在他的身上卻沒有那麼不和諧。俗話說：“腹有詩書氣自華”大概就是這個道理吧！在整個監考工作中，老師大多數都是親力親為，讓我輕鬆了不少。閒暇之餘，老師還與我進行了交談，交談之中他也會提到他的引以為傲的原創詩歌，那時候我也就知道了他也是一位現在詩人。 　　在他的“旅遊文學”課上，他會給我們播放有關景點的視頻，大概地介紹一下景點，然後就會以大量的圖片（大都是他自己拍攝的）來向我們展示景點的細處。每一張圖片都有一個故事，每一個故事的主人公都是他自己和景點的對話。對於這些景點他如數家珍，每一個景點背後的歷史典故他也能娓娓道來，讓我們仿佛身臨其境。他有一個讓我十分佩服的習慣，就是堅持寫詩。每到一處景點，他都會作詩一首來記錄。我覺得這是一種比拍攝實物的照片更加真切的記錄方式，值得我們去學習和推廣。他的詩歌就像他得為人，平淡卻真切，沒有過多華麗的辭藻，沒有刻意地炫技，就那樣簡簡單單，字裡行間卻也能顯露出他遊覽的真情實感。閱讀他的詩歌就仿佛在聽一位老者在侃侃而談，讓我沉浸其中。 　　每一位詩人都會有解不開的心結，檳郎的第一個心結大概就是他的故鄉了吧！檳郎的詩歌創作源源不斷，但是故鄉巢湖永遠是他不會落下的主題。他曾寫過《詠巢湖岠嶂山》、《巢湖騙朱德》、《巢湖賽龍舟》、《故鄉的養豬》和《故鄉的姥山島》等等一系列有關故鄉的詩歌。2015年11月9日他曾在《故鄉的姥山島》中這樣寫道：“生在湖東岸半湯鎮的山村，兒時放牛岠嶂山，眺望巢湖。上中學時春遊，巴士到中廟，再乘遊船上島。讀詩專時，巢湖西壩口上船，三小時水路。今年十一假，由合肥到中廟，遊子的聖地，三次任嫌少”。這幾句平淡的詩句回憶了檳郎兒時的經歷，如今人到中年的他卻依舊能夠清晰的記起，若不是故鄉早已紮根於心底，何來的幾十年後的回憶？落葉歸根，檳郎的根就是那片叫半湯的小鎮，岠嶂山放牛的經歷大概就是他兒時最純真快樂的回憶吧。他在《故鄉的姥山島》的結尾中這樣寫道：“我思念的巢湖如一隻眼睛，姥山島便是掛着相思淚的瞳仁”。檳郎幾十年如一日地做一名教書匠，是什麼讓他在喧鬧的塵世中孑然獨立？大概就是他執着的那一片故土，讓他不忘初心，堅守着“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的平凡生活。但是夕陽西下後，是你無人能懂的“斷腸人在天涯”的憂傷。 　　除了讓他魂牽夢縈的故鄉，檳郎對於身邊的事物觀察也是細緻入微。他在《冬天的校園》中這樣寫道：“又是一年的冬季，人生的再一個輪迴。解溪河堤上的楊樹林，校園東界的風景，看到了你的一歲一榮枯，我便感到漸老的傷悲。樓下近處的櫻樹林，光禿禿的凋殘枝幹，還在夢想春天的花海嗎？光皮紫薇的新枝也枯萎；木芙蓉的杈枝將剪去，剩老根縮在土裡躲寒氣。那最著名的欒樹路，教學樓與南食堂的必經。茂密的綠葉和紅皮的果實，早已凋落得無影無蹤。還有春花秋實的紫葉海棠，明年再採摘碩果的芳香。在這深冬的校園裡，天陰沉沉的特別蕭索。但我也看到桂樹是綠的，黃楊海桐的籬欄是綠的，冬青女貞和樟樹是綠的， 　　而低矮的茶花燦爛地綻放。下課鈴打斷我的思緒，校園又充滿青春的氣息。我拿起講義準備去教室，那講台有我人生的意義。我感到冬裡面有春了，多感的悲哀便突然消失。”冬天的萬物凋零，春天的萬物復甦，這樣一年一年的周而復始，而檳郎也隨着一起漸漸地老去。他珍惜是那咫尺的講台，捨不得是他辛勤哺育的學生。他不求回報，只是在冬日的校園裡獨自哀傷逝去的芳華。但是他又樂觀，因為他看到了桂樹的綠色，黃楊海桐的籬欄的綠色，冬青女貞和樟樹的綠色，讓他的心境豁然開朗。他又拿起講義，義無反顧地奔向他嚮往的講台。人生的道路何嘗不是如此，只要你跟着夢想走下去，熬過了冰天雪地的寒冬，迎接你的也會是陽光明媚的春天，不放棄不拋棄，冬天都已經到了，春天就不會遠了。 　　在檳郎的詩歌中，我還發現了他的另一個不解的情結，那就是宗教情結。檳郎的身份不僅是一個平凡的教書匠，還是一個虔誠的朝聖者。他跟宗教有着剪不斷理還亂的情結。大學時期，他一度想遁入佛教修行，但因塵緣未了，被主持婉拒。從那以來，他再也放不下這樣的心結，後來又轉向中國本土的道教求索。他在《初游茅山》中寫道：“以後每年的8月1日，一年一次的免費開放日，我都要到茅山朝覲。離我最近的道教聖地，可以當天回的路程，是我的麥加和耶路撒冷”。大學老師中能如此執着於宗教的還真是少見，偶爾突發奇想的想去參觀的大多也不會堅持，像檳郎這樣年復一年堅持的更是稀少。談到宗教，總覺得那是一個神秘的又不可觸碰的話題，但是檳郎卻能夠沉迷於其中，讓人捉摸不透，在我心中他的形象又多了一抹神秘的色彩。檳郎繼承了中國傳統道家隱逸文化精神，他在《游中山竹海湖》中寫過這樣一句話“罷罷罷，還是濁世逍遙”，體現了道教“清靜無為，反對鬥爭”思想對他的深刻影響。道家和道教的“返璞歸真”、“清靜無為”的思想在檳郎的身上踐行得實實在在。 　　檳郎老師就是這樣一個平凡又神秘的人。在生活中，他是一位敬業的教書匠；在旅遊文學的課堂上，他是一位專業的導遊；在他的詩歌里，他是一個神秘而又細膩的詩人。檳郎用親身經歷告訴了我們生活是用雙腳走出來的，大千世界是要我們用心去感受的。讀萬卷書還須去行萬里路，這樣你會有不一樣的收穫，你會感受到不一樣的感受。 　　老師的課是我大學以來的所有課中讓我感覺最舒服的一門課，沒有過大的壓力。老師也不需要不斷地以敲黑板的方式來吸引你的注意力，因為你會在不知不覺地被他講課的內容所吸引，所以我很珍惜每一次上課的機會。 　　2016-11-25