檳郎居士的詩歌

　　14漢師 孫艷

　　“我一個人吃飯、旅行、到處走走停停，也一個人看書、寫信、自己對話談心”，有首歌這麼唱着，聽來有點落寞，又有點孤獨。但人生而孤獨，即便剎那的狂熱與熱鬧轉瞬也會重回寂靜，更顯人生之寥落。

　　生而為人，幸好我們還能把這種孤獨的感情訴說出來，用創作、旅行、奔跑等行為將其發泄出來，人生，才沒那麼無趣。

　　這大概是第六次上李檳老師的課，大概的流程早已瞭然於胸，因此上起課來相較於其他課程還是較為輕鬆，此處特指精神上的輕鬆。

　　“旅遊文學”是一門視野很開闊的課程，是一門立體的課程，我們在上其他文學課時，可能會投入書中徜徉於古今之中，感受古今之興衰、人生之哲學道理。但在這門課程里，我們要走出去，邁出校園，真真切切感受這座城市的美麗與各種景觀的歷史氣息。

　　因為檳郎的推薦，我也逛了好幾處以前並不熟悉的地方，譬如說牛首山和音樂台。儘管是一名土生土長的南京人，但跟檳郎比起來，對這座城市的某些地方還是很陌生。同時，還知道了許多地點的歷史典故，譬如在走過夫子廟時，看到桃葉渡，就會想到當年河舫競立，燈船蕭鼓，王獻之為愛妾作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。”，千年風雅 ，至今不散。

　　我是中國江蘇人南京人秦淮人，自幼倚靠在秦淮河畔，貼近六朝風流。秦淮相較於其他區應該是最富有文化意義的地方吧，檳郎在新作《陶淵明的情懷》中有這麼幾句“這山這水這鄉土規定了/我的本質，順應和改造/意義和詩意也在這裡充溢。”一方山水養着一方人，在哪裡長大總有那個地方的氣息，你的思想、你的一言一行都留下了深深的烙印，生命的意義和詩意在這裡蓬勃發展。

　　因此，當看到檳郎詩歌里和秦淮風光有關的詩，總是覺得很親切，因此總是帶有濃厚的興趣閱讀下去。檳郎的原創《秦淮女郎》、《秦淮河邊的女郎》、《執手桃葉渡》、《那年元宵節夜》等，皆和秦淮有關。檳郎不僅僅是在寫景，還在寫情，他將他這些年所有的經歷和心中的感受全部寫在這無限的風光中。還拿桃葉渡來說，桃葉渡不僅是王獻之和桃葉的情侶之地，還是檳郎和師母當年約會的聖地。我們分享當年他和師母的戀愛經歷，那一刻的檳郎扶了扶眼鏡，臉上露出了羞赧的笑容，既是回憶當年，也是感激現在。

　　其實檳郎不僅在這裡寫了和師母的相約，我們在《情系音樂台》還可以進一步看見他們的蹤跡，相當有意思。“初識的女友在這裡/成為戀人，而今已是老妻；/朋友風流雲散，忘不去/同游這裡的歡趣。/音樂台啊，南京鐘山的一角，/我心中的聖地”。原來師母與檳郎相識之初就來過這裡啊，不免有點羨慕，即使遠在韓國，心裡仍惦着她。這個時代有點浮躁，人的心都是飄着的，看見一個人轉眼間眼睛又飄向了下一個，經年過後再回首竟不記得曾經那人的模樣，多麼荒唐。人的心就這麼點大，究竟裝多少才能夠滿呢？一生只得一個人，現如今竟如此罕有，想了想，被寫進詩里的感情果真是美好的。

　　旅遊不僅僅是一個人的靈魂洗禮，還可以是兩個人共同的美好回憶。台灣歌手陳綺貞有首《旅行的意義》，每一次旅程，每一段感情，我們從來說不出它真正的意義，可是那些或許酸澀或許甜美的記憶，卻一次又一次，一點一滴的被牽引出來。是繁瑣生命里的一次放肆？是刻板面目中的一味調劑？還是逃避於這個艱難的世界。旅遊，從來都是一個人的釋放。

　　我覺得檳郎這麼喜歡背上背包到處走，也應該有這個成分吧。

　　我們在文學裡見到旅遊，又在旅遊里看見文學，可說到底，終究是那份人之常情讓人動容。儘管你有一雙大大的眼睛，但是當它們看不見生活中細小的地方時，仍是一雙無用的眼睛。文學裡經常會說到“審美”二字，其實生活也需要常常提到“審美”，黑夜賜了我們我們黑色的眼睛，不就是想讓我們看到那些閃閃發光令人開心的東西嗎？

　　同時其實旅遊也並不意味着去很遠的地方，哪怕說是近在咫尺，只要感悟到了一些東西，都算人生里的小小旅遊，就算是校園一隅，你要是發現了什麼，那也很好。《校園欒樹路》、《愛滿亭邊有座橋》、《南牆梅花》、《文學院樓邊的晚櫻林》等檳郎詩歌里的景，都是我們學校的景，格外的親切熟悉。但如果不用心，可能還會納悶這些地方哪裡來的。

　　《愛滿亭邊有座橋》中說“‘愛滿天下’的陶體字，/你我並肩欣賞過，/河裡的魚啊成群地游，/成群結隊的同學們橋上走，/恍惚間你就是岸邊的綠柳。”如果不是檳郎這首詩，儘管天天經過，也渾然不知，但所幸檳郎提醒了我們，其實生活中還有許多這些小景點，只是我們沒有覺察到。

　　《文學院樓邊的晚櫻林》中他寫到了那片晚櫻林，每到時節，都開得很美，我們都沉醉其中，不知歸去。檳郎陶醉在那片晚櫻林，陶醉在櫻花下的漫步神遊，陶醉在櫻花叢中的讀書、陶醉在櫻花林的師生笑談中，一步一步，由景到情，好不美哉。景很美，但最美的還是與你同在的那片景，多年之後回首往事，重歸故地，可能人已不在，但那片櫻花林仍在。原來當年我們曾經有過那麼美好的一段時光，也不算虛度這短短的四年時光，和你相處的每一天。瞧，這大概就是旅遊和文學的魅力。

　　素日裡看檳郎一副笑呵呵的模樣，課上說到激動處總是擺動着手，扶扶眼鏡。儘管課堂上有人沒在聽，還是一如往常說給那些想聽的人。因為上了太多次課的緣故，對檳郎年輕時候的故事也大概了解了一些，這個男人曾做過獄警，曾差點自殺成功，也曾想出家並去了棲霞寺付諸行動了。每每了解到這些，總是覺得在那笑容背後有着隱忍與心酸，但幸好一切都過去了，如今的他站在三尺講台後，課上說着自己喜歡的詩歌，課下還可以到處旅遊，快哉。

　　檳郎和陶淵明一樣，心中都有一片桃花源（《與陶淵明飲酒》、《陶淵明的情懷》）。當人在現世里無法得到滿足時，總是會將目光投射到其他領域，通常都很有可能是自然或宗教。檳郎老師也喜歡宗教。他上課前總是給我們放歌，這些歌和視頻有的與宗教境界有關。檳郎儒道佛基伊五大宗教都感興趣，都下過功夫。《居士的情懷》裡，“參透今生的奧秘/感動宇宙的情懷/終於成聖，毅然決定：/度盡眾生方離開。”這大概也是檳郎的情懷吧。

　　但他應該是最近幾年才關注實力最小、最不被人關注的道教的。那時就覺得檳郎很有品位。因為比起佛教來，我也更喜歡道教那種灑脫的態度。檳郎不止一次寫過洞玄觀，如《方山洞玄觀遺址懷古》《洞玄觀的菊花》等。洞玄觀是道教開教祖師二葛三張中葛玄葛仙翁白日飛升之處，規模宏大，信眾廣遠，信徒眾多，在中國道教歷史上有着非常崇高的地位。“曾經無意中撞見/方山洞玄觀的廢墟，/徹悟了一千八百年前的/前生是這裡的小道士；/又邂逅煉丹井邊野菊花，/竟成就她千年的守望。/而雜樹荊蒿已掩埋一切。”（《朝拜洞玄觀》） 來到這個道家聖地，他恍然明白自己的一個前生曾是那個扎着髮髻的小道士，在這裡他成長修道，還與那煉丹井旁的野菊花有了守望千年的緣分。想了想，這會是一個動人的話本小說，但更多的還是說明了自己和道家果然有緣分。

　　我曾去過一些佛家寶地，站在大殿跪拜時不由得肅然起敬，心裡滿是敬畏，不敢隨意造次。後來去道觀時，仍是覺得敬畏，但是心裡舒服很多，沒有那種壓迫感。很多時候，佛給我們一種高高在上不近人情的感覺，而天師們卻不是這樣，他們和眾生在一起。但如今，南京大肆修葺佛家寶殿，寥落的道觀則有些寂寞。有時候，在某些因素的引導下，一個宗教會興起，一個宗教也會衰落。

　　有同學稱讚檳郎為方山居士，倒是頗為合適。如果一襲布衣踏着芒鞋走在方山上，那真真是有些仙風道骨的感覺。他是千年前那個無憂無慮和野菊花相伴的小道士，也是如今大學校園裡勤懇教學的教書先生，用詩歌吟唱着自己富有故事性的人生。

　　最後用檳郎自己的詩來總結他和他的詩歌，“功利在身邊翻滾，/情慾在身上墜落。/色相即空，隨緣任運，/他傲然地扭過頭去。”（《居士的情懷》），扭過頭去，大步向前，行走於山水之中，尋找道法自然。

　　2017-5-3