彭運生解《五燈會元》（7）

1、靠不住的“知識”：

   問：“如何是初生月？”師（指澄照禪師）曰：“大半人不見。”

   [語譯：（有人）問：“‘初生月’是什麼樣的東西？”澄照禪師答：“（一個東西的）一大半是人們看不見的，（人們把這個東西叫做‘初生月’。）”（卷三）

人類認識許多事物，這表現為人類對許多事物的命名，人類對事物的命名則是建立在自己兩隻眼睛的基礎上。問題是：人類的眼睛靠得住嗎？初生月這個名詞是怎麼來的呢？但這個名詞本身就是荒謬的：月又怎能是由母親生下來的呢？月亮永遠是月亮，是永遠自身圓滿的，只是因為我們的眼睛無法看清這一點，只是因為我們的眼睛看不見月亮的絕大部分，我們才稀里糊塗地、莫名其妙地把這時候的月亮命名為初生月。

2、謙虛的妙用：

問：“如何是佛？”師（指趙州禪師）曰：“殿裡底。”曰：“殿裡底豈不是泥龕塑像？”師曰：“是。”曰：“如何是佛？”師曰：“殿裡底。”問：“學人乍如叢林，乞師指示。”師曰：“吃粥了也未？”曰：“吃粥了也。”師曰：“洗缽盂去。”其僧忽然醒悟。

[語譯：有一個僧人問：“佛是什麼樣子？”禪師答：“佛殿裡的樣子。”問：“佛殿裡不就是那些泥塑佛像嗎？”答：“是的。”問：“佛（到底）是什麼樣子？”答：“佛殿裡的樣子。”問：“我是最近才開始學禪，請您指點。”禪師問：“吃粥了嗎？”答：“吃過粥了。”禪師說：“那就洗餐具去。”僧人一下子醒悟了。]（卷四）

當僧問禪師“如何是佛”的時候，與其說這是在向禪師請教，不如說是在考問禪師，總之，這裡沒有謙虛的意思。不謙虛會有什麼樣的後果？我們只能得到雖然不算錯、但遠遠不能滿足我們期望的答案。不謙虛永遠只能導致這樣的結局。但當僧說“學人乍如叢林，乞師指示”的時候，他就體現出了真誠的謙虛，後果則是：禪師說出了看似平常、卻又意味深長的一番話，僧也因此而“忽然醒悟”。

3、禪師的幽默：

有新到謂師（指趙州禪師）曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。”師曰：“自是大德拄杖短。”

[語譯：有一個新到的人對禪師說：“我從長安來，橫扛着一條拐杖，（但是）沒有碰過一個人。”禪師說：“那是因為您的拐杖短。”]（卷四）

“新到者”自稱“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人”，可能包含的言外之音是：所有的人一看見我都會躲開，這就表明了我的威風；或者我身體敏捷，非尋常可比。總之，新到者的話體現了某種自我優越感。而趙州禪師的理解卻一下子毀滅了新到者的全部優越感。

4、謙卑的大道上，我們能夠走幾步？

師（指趙州禪師）與文遠論議曰：“斗劣不鬥勝。勝者輸果子。”遠曰：“請和尚立義。”師曰：“我是一頭驢。”遠曰：“我是驢胃。”師曰：“我是驢糞。”遠曰：“我是糞中蟲。”師曰：“你在彼中作甚麼？”遠曰：“我在彼中過夏。”師曰：“把將果子來。”[語譯：趙州禪師對文遠說：“比誰把自己說得更低下，把自己說得比對方高的人輸水果。”文遠就說：“您給開個頭。”禪師說：“我是一頭驢。”文遠說：“我是驢的胃。”禪師說：“我是驢糞。”文遠說：“我是驢糞中的一條蟲。”禪師說：“你在驢糞里幹什麼？”文遠說：“我在那裡過夏天。”禪師就說：“你輸了水果。”]（卷四）

謙卑可以給我們帶來獎品，無奈人類天生不是謙卑的動物，所以，即使我們把自己降格為一條蟲子，我們還是會給自己找到一個糞球，讓這個更低賤的糞球為我們服務。