【溫馨提示】

學習《內觀經》，要以讀原文為主。

朋友，學《內觀經》是以讀原文為主，

還是多此一舉給太陽送傘呢？

回答：以讀原文為主（注釋可隨文進行）。

若在默念後仍有問題，再去看翻譯。

實在說，有些譯文雖好，

但終究不是聖人的原話，

想學好經典，

就不要以自己的‘俗話’來代替經文，

經文因其‘文辭精悍’等原因，

可以直指人心，不似今文那麼繞繞。

《內觀經》簡介

《內觀經》又稱《內視經》，撰人不詳。

經文約出於魏晉時期（220—420年），

距今已有 2千來年的歷史了。

千百年來，

達到悟境的智慧，皆是從心自然流出。

聖人起心動念，無不利益眾生，

其神思所至，亦無不句句珍寶。

《內觀經》原文 

老君曰：

天地媾精，陰陽布化，萬物以生。

承其宿業，分靈道一。

父母和合，人受其生。

始，

一月為胞，精血凝也。

二月成胎，形兆胚也*。

二月成胎，其胎形只是先兆的‘胚芽’而已；

（胚pēi，初期發育的生物體，胚芽。）

三月陽神為三魂，動而生也。

四月陰靈為七魄，靜鎮形也。

五月，

五行分藏（古同“臟”）以安神也。

六月，

六律*定腑，用滋靈也。

古書所說‘六律’,

是指陰陽各六的十二音律而言。

由於音律的特點是‘陰陽相生、左右旋轉、

周而復始、循環無端’的，

故而能發出許多聲音。

所以古人就用‘六律’

來比喻那與‘六腑’相通的

‘十二經脈’在周身的循環。

‘十二經脈’在周身循環，可以滋養身心。

七月，

七精*開竅，通光明也。

‘七精’為日月和金、木、水、火、土五星，

這‘七精’對應人體的七竅

（七竅指7個部位，如指身體七個孔竅：

目、鼻、舌、口、耳等。

‘七竅’使身體與外界相通而達光明之境。

又註：“竅”是身體內、外，相互溝通的渠道。

八月，八景*神具，降真靈也。

在懷胎八月的時候，

胎兒的八景神*之炁，全都運化完備，

致使真靈得以降臨；

*八景神，即人身‘三元五行’之神。

附帶提到‘二十四真’。

二十四真，人身有上、中、下三部，亦即

三丹田，

而每部之內各有八景神，合為二十四真。

九月，宮室羅布，以定精也*。

九月，宮室在體內羅布，元炁各就各位，

元精亦隨之生成並得以安定

（宮室是由元炁及真靈所運化的處所。）

十月氣足，萬象成也。

元和*哺食，時不停也。

幼兒之‘元炁’‘元神’

得到溫和哺育，時不停也。 

太一帝君在頭，

曰‘泥丸君’，總眾神也。

照生識神，人之魂也。

司命處心，納‘生元’也。

主管身體的靈氣，接受納入元炁。

（“生元”即生命之根本。）

‘無英’居左，制三魂也。

‘白元’居右，拘七魄也。

肝神名‘無英’在左，是謂制約三魂；

肺神名‘白元’在右，是謂拘束七魄；

桃孩*住臍，保精根也。

下丹田臍宮處，

駐有‘桃孩神’，

是謂保佑精根的。

照諸百節，生百神也。

返觀內照（向體內丹田內視），

身體百節，皆生百神；

所以周身，神不空也。

元氣入鼻，灌泥丸也。

所以神明，形固安也。

運動住止，關其心也。

所以謂生，有由然也。

所以養生，即由心起。

予內觀之，

歷歷分也。

我內觀之，歷歷分明。

（老君返觀內照，

一個個物體或景象，全是清楚分明的。

（待續）謝謝閱讀。