民主之父李登輝 授貪繼任鬼制宄

作者 於棟軒

前幾天，看到一篇題為《民主思想是怎麼來的？》的一篇文章寫道：

“如果大家都同意民主是工具，接着而來的問題應該是：究竟什麼共識催生了民主這一工具？什麼原因讓人們不約而同地選擇民主？

希臘的雅典民主，真正參與其中的只不過3萬人。而城邦人口大約有20多萬。這3萬人都是市民，而且是成年男性。由於這些人的共同性大於差異性，他們之間有着自然而然的相互承認和尊重。這使我意識到一個微妙的關係：人的互相尊重自然產生民主思想。民主思想是自然而來，不是一般認為經過鬥爭爭取的。相當巧合，最近我發現文明的核心也是人之間的互相尊重。……

民主不是對別人的要求，而是獨立的個人對自己的要求。……只有自己對自己要求民主，也就是說，自覺地給人自由，讓人獨立，待人平等，這樣的人多了，才會民主。……”

網上另外一篇點評上述文章的作者寫道：

“特別是提到“民主”是一種工具，這就更加離譜了。誰會把“民主”作為工具？我想只有政客們會有這樣的思維。試想，當一種政治模式成為某些人的工具，那麼必定有人會因此而得利，有人會因此而失利。千萬別說“民主”這種“工具”對所有人都是有利的，除非你能證明人是無私的；並且，每個人掌握和使用工具的能力是一樣的。”

誠哉斯言！令人感到美中不足的是，‘民主是一種工具’這句話，不僅沒有離譜，而且一直都在被政客們利用這種工具從中獲利。而且，除了政客，普通人是無法使用這種工具的。一張選票所起的作用，在政客們層出不窮的選舉手段中，通常都是微不足道的陪襯。

普通人手中的一張選票，永遠也不如政客在自己的肚皮上，製造一點微不足道的傷口，所能夠產生的驚人效果！其他諸如，各種形式的請客送禮等直接或變相買票方式，還有五花八門的混淆視聽的手段，都可以起到左右大選的結果。美國加州就曾利用選民的習慣性思維，以製造候選人在選票上的排名方式，獲得大選的決定性勝利。

更有恬不知恥的政客利用欺騙手段，以莫須有的罪名打壓政敵，登高一呼，千萬張票源即可滾滾而來。凡此種種，無不是政客們使用民主選舉這一工具，明目張胆地騙取大選結果。

作者所認為的‘互相尊重自然產生了民主思想’，這句話會被《競選州長》的作者——馬克吐溫笑掉大牙。‘殊死鬥爭’幾乎是，利用民主制度在爭權奪利中，司空見慣的鬥爭方式。

另外，如果民主思想的來源，真如作者所說的，‘給人自由，讓人獨立，待人平等’的話，希臘似乎早就應該消除了奴隸制度。實際上卻是事與願違，最先消除奴隸制度的，卻是封建制度的古代中國。

春秋戰國時期的魯國，就有以庫府之資，購買戰時被敵軍俘虜，淪落在他國的奴隸的史實。魯國如此，其他國家必然會效仿跟進。否則，沒有戶口限制的古代，會出現近者悅，遠者來的現象。魯國自然會一國獨大，難免會使相鄰國家感到惶惶不安，而只能東施效顰地同樣實施這種福利。

《東周列國志·第十六回》記述了，齊桓公問政於管子，管子對曰：

“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民。則紀綱立而國勢振矣。”桓公曰：“如何而能使民？”夷吾對曰：“欲使民者，必先愛民，而後有以處之。”桓公曰：“愛民之道若何？”對曰：“公修公族，家修家族，相連以事，相及以祿，則民相親矣……。”

這段話，正合乎孔子所說的，‘為政以德’的人間至理。齊桓公毫不猶豫地實施了管仲的治國方針，而得以稱霸於諸侯之國。享譽‘文明古國’的中國的古代霸主，所得的只是一個沒有任何實惠的虛名而已。更多的是‘責任’，齊桓公付出的不只是財物，更為離奇的是，齊國還付出過土地。

齊桓公奔走於列國之間，所耗費的不只是興師動眾的人力與勞苦。山戎屢犯中國，齊桓公滅戎所得之地，盡贈於燕國。燕莊公因為感謝齊桓公為燕國徹底滅除了山戎之害，確保燕國黎民百姓的安全之恩。在送齊國大軍回國的時候，竟然‘戀戀不捨，不覺之間’送齊桓公離燕國地界已是五十里。

“桓公曰：“自古諸侯相送，不出境外。寡人不可無禮於燕君。”乃割地至所送之處界燕，以為謝過之意。燕伯苦辭不允，只得受地而還。在其地築城，名曰燕留，言留齊侯之德於燕也。燕自此西北增地五百里，東增地五十餘里，始為北方大國。諸侯因桓公救燕，又不貪其地，莫不畏齊之威，感齊之德。”

這就是，‘禮儀之邦’與唯利是圖的西方文化的不同之處！現代霸權國家，動輒以莫須有的欲加之罪，理直氣壯地殺人放火。不是為了經濟利益，就是為了攫取民主政治的選票，而枉殺無辜！中西方兩者的道德修養不可同日而語。

接下來，因為衛國被北狄搶掠一空，齊桓公再贈衛人所需。原文記述如下：

“北狄主名曰腔瞞，乃驅胡騎二萬伐邢，殘破其國。聞齊謀救邢，遂移兵向衛。

狄兵方才退去，將衛國府庫，及民間存留金粟之類，劫掠一空，墮其城郭，滿載而歸。……

寧速如齊，迎公於毀嗣位。齊桓公曰：“公子歸自敝邑，將守宗廟，若器用不具，皆寡人之過也。”乃遺以良馬一乘，祭服五稱，牛、羊、永、雞、狗各三百隻。又以魚軒贈其夫人，兼美錦三十端。命公子無虧帥車三百乘送之。並致門材，使立門戶。”

邢國的情況依然。齊桓公同樣以各種物資救濟邢國：

“狄兵攻邢，晝夜不息。邢人力竭，潰圍而出。

諜報方到，邢國男女，填涌而來，俱投奔齊營求救。內一人哭倒在地，乃邢侯叔顏也。

……百姓逃難者，大半在夷儀地方，願遷夷儀，以從民欲。“桓公乃命三國各具版築，築夷儀城，使叔顏居之。

更為建立朝廟，添設廬舍，牛馬粟帛之類，皆從齊國運至，充犧其中。邢國君臣，如歸故國，歡祝之聲徹耳。”

齊桓公救濟衛國之後，《東周列國志》記述了：

“衛文公感齊再造之恩，為《木瓜》之詩以詠之。詩云：

投我以木瓜兮，報之以瓊踞。

投我以木桃兮，報之以瓊瑤。

投我以木李兮，報之以瓊玖。

當時稱桓公存三亡國：謂立僖公以存魯，城夷儀以存邢，城楚邱以存衛，有此三大功勞，此所以為五霸之首也。”

這就是，春秋戰國時期，身為五霸之首的齊桓公，扶持列國的真實寫照。戰國時期，霸主如此，具有高度道德修養的官員亦不例外。楚國有名的宰相孫叔敖就是這樣一個，享譽遐邇、位高權重的官員。《東周列國志》記述了他死後，其子以砍柴糊口的情況：

“莊王所寵優人孟侏儒，……一日出郊，見孫安砍下柴薪，自負而歸。優孟迎而問曰：“公子何自勞苦負薪？”孫安曰：“父為相數年，一錢不入私門，死後家無餘財，吾安得不負薪乎？”

即命優孟往召孫安。孫安敝衣草屨而至，拜見莊王。莊王曰：“子窮困至此乎？”優孟從旁答曰：“不窮困，不見前令尹之賢。”……

史臣有詩曰：

清官遑計子孫貧，身死褒崇賴主君。不是侏儒能諷諫，莊王安肯念先臣？”

《東周列國志》所述的上述種種事例，無不說明了‘為政以德’的大公無私，可以使國家社稷得以健康地快速發展，黎民百姓可以免除貪官污吏，名目繁多的盤剝與刁難。

身為‘文明古國’的中國古代，封建制度的這種治國方式，比民主制度之下的歐洲諸國權貴，以欣賞奴隸相互殘殺為樂的，滅絕人性的所謂的民主制度，高尚了何止千萬倍！

‘民主制度是最不壞的制度’的說法，是因為剛剛從強食弱肉的原始森林的古代，進入人類文明的邊緣，其唯利是圖、四處侵略、殺戮成性的西方社會，根本就沒有像‘文明古國，禮儀之邦’的中國這種，真正的愛民之心。

以票選的方式，決定統治者，比動輒相互殘殺的方式，來爭奪統治權當然要好得多。然而因為缺乏道德文明教育，依然難免會喪心病狂地以殺人為樂。這就是，一百多年前，西方文化的本來面目！

任由被俘在外的官兵，被作為奴隸，生殺予奪而不管不問。才是野蠻透頂的西方文化的可悲之處！黑格爾這個半吊子，不知道認真思考西方文化，與儒家思想的巨大差距，而歇斯底里地誣衊誹謗儒家思想，才是民主與慘無人道的奴隸制度混合體，形成的固步自封的西方文化的最大悲哀矣！

更重要的是，盲目地認為‘人的互相尊重自然產生民主思想’，是大錯而特錯的。希臘近一半的奴隸，無情地揭示了希臘的民主制度形成之前，既不尊重奴隸，又不尊重婦女！

不僅是古代人，步入現代文明的現代人，所建立的民主制度依然不是因為，互相尊重而產生的。因為無論是什麼制度，都只不過是統治者所使用的一種政治工具而已。

以為引用了民主制度這種工具，就可以改變統治者的道德修養，無疑是在痴人說夢。工具永遠也不可能改變，使用工具的人的思想與行為，則是人類世界史上，顛撲不破的永恆真理！

以美國為代表的，唯利是圖的西方文明，仍然是還沒有擺脫弱肉強食的野蠻獸性文化。儘管他們實施的是所謂民主制度，他們為了國家利益與個人選票而肆無忌憚地野蠻屠殺他國人民，只能證明這種制度不過是好話說盡，壞事做絕的虛假政治本質的野蠻獸性1

西方人唯利是圖的野蠻文化，是使他們為不擇手段地招搖撞騙之後，所得到的選票而沾沾自喜；能夠為他們恬不知恥地，魚肉百姓而心安理得；甚至是為他們野蠻獸性地，侵略殺戮而顧盼自雄。

位於小溪上游的美國大灰狼，可以喪盡天良地指責位於下游的伊拉克小綿羊，弄髒了它位於上游的飲水，而歇斯底里地踏上小綿羊的家園，喪心病狂地屠殺伊拉克手無寸鐵的黎民百姓。

豎起了民主自由牌坊的婊子——布希政府把狼與羊的童話故事，在國際政治舞台上，以血淋淋的事實書寫了他們強食弱肉的強盜行徑。

在西方文化利慾薰心的鞭策下，民主時期的布希政府遠比豺狼更加邪惡。豺狼吃羊乃是它們賴以生存的必要生活方式；布希政府屠殺無辜的伊拉克黎民百姓，如果也像食肉動物那樣，僅僅是為了生存的需要，倒也罷了。恰恰相反，布希政府殺人放火的目的是，為了攫取可以連任的選票！

有人認為，布希政府侵略伊拉克的目的是石油。其實，石油只是‘選票’這個主要目的的附加利益。小布希可以為了選票而放棄石油，卻絕對不會為了石油而放棄選票！

小布希這種丑噁心態，只是如實地反映了，選票至上的西方式民選制度，如假包換、不擇手段、赤裸裸地爭權奪利的本來面目，並不是什麽值得大驚小怪、出人預料的新奇事。而是唯利是圖的小人儒與西方式的民主制度的政客的共通特色。

以金錢換取政治利益，呂不韋是現代政客金權政治的鼻祖。不同的是，在封建專制時代，投機政治，這種卑鄙無恥的邪惡行徑，只是個別心術不正的投機分子，還必須只能在見不得人的情況下，偷偷摸摸地暗中施行；

而在西方式的民主制度的今天，政客們可以在光天化日之下，集體性、明目張胆地以揮灑金錢的方式，混淆視聽。甚至是以請客送禮的方式，收買與騙取選票，達到竊取國家統治權的目的！

包括以募款、投資輿論工具等方式打壓異己，蠱惑、欺騙不明真相的群眾來攫取選票。着名專家馬克吐溫在其《競選州長》的大作里，描寫得競選者慘遭誣衊、打壓的活生生的事實。直至今日依然被政客們樂此不疲、變本加厲地反覆演繹着。唯利是圖是永無休止地持續這種政治模式的超強驅動力！

這就是媚外專家不遺餘力地自毀文化、大力鼓吹的西方文明的本來面目！在這裡有誰能夠看出，政客們有絲毫‘相互尊重’的念頭？恨不能將對方置於死地，卻是千真萬確的事實。在缺乏道德文明自我約束的情況下，卑鄙無恥、貪得無厭的政客們會把西方式民主制度的邪惡，演繹得遠較毒蛇猛獸更為殘暴千萬倍！

布希政府能夠如願以償地得到連任，充分顯示了只要善於利用民意，即使是無惡不作的流氓無賴照樣可以盤踞國家殿堂，希特勒、小布希就是此類屠夫的典型代表人物；善於利用民主制度與狼文化的無恥政客，一旦遇到能夠肆意發泄的可乘之機，很容易激勵出希特勒一類的瘋狂超級戰犯。民主競選制度的邪惡，被布希政府演繹得淋漓盡致。

‘小人喻於利’，唯利是圖者會不擇手段地把自己的利益建立在，剝奪他人自由甚至生命的基礎之上。利慾薰心無限地膨脹結果是，欺男霸女、強取豪奪，侵略殺戮、無惡不作。尤其美國政府在西方文化的叢林法則下，侵略殺戮，早已成為西方式的民主政治，操控全世界的印鈔機的必要手段了。

另外一個，無力發動侵略戰爭更不可能稱霸於人類世界，卻同樣存在着不能給人自由平等的，民主制度的政治模式。台灣的民主之父——李登輝所建立的民主制度，就是典型的爭權奪利的產物。

早在一九九零年，李登輝通過國大代表連任總統前，被國民黨大佬百般刁難。因為其時國民黨在國大代表中，可以左右中華民國總統大選。在不得已的情況下，李登輝只能與國民黨大佬，‘約法三章’‘不再連任中華民國總統’。

為了能夠出爾反爾地繼續連任中華民國總統，李登輝在總統任內，廢除了以國民大會選舉總統的權利，改為台灣地區全民直選中華民國總統。李登輝如願以償地當選為，第九屆中華民國總統。

以言而無信，分裂本地與‘外來政權’纏鬥的方式，成功地操縱了總統大選，使李登輝不僅獲得了至高無上的總統大權。而且也順水推舟地攫取了民主之父的光榮稱號。

只是這冠冕堂皇的稱號之下，是否存在着一絲一毫尊重他人的意識。就不是執着於吹捧民主制度的人，以其想當然的一廂情願的美好願望，可以改變得了的既成事實。發生在台灣的民主政治，實在是值得探索民主思想的人，認真地細細品味一番了。

這其中包括李登輝與郝伯村的關係，從‘肝膽相照到勢不兩立’；與宋楚瑜的關係，從‘親如父子到反目成仇’；與陳水扁的關係，從‘父與子’到‘反目、決裂、敵對’。在台灣的民主制度中，有誰能夠看得出具有哪怕是一星半點的‘尊重他人的民主思想’？

看不懂大陸彼岸的民主制度中，上述種種表面問題所蘊藏的真相。而高談闊論西方民主，最終的結果會比喪師四十萬的，紙上談兵的趙括，的問題更為嚴重。發明了民主制度的希臘人，在兩千多年的歷史長河中，從來就沒有擁有過，獨樹一幟的強盛的，輝煌成就史。反而是，對奴隸們的血腥屠殺卻是不計其數！

唯利是圖、目光短淺的西方人，永遠也無法與能夠預見數千年歷史的，古聖先賢的遠見卓識相提並論！如果古代中國也像希臘一樣，建立了所謂的民主制度，中國也不會擁有領先世界的文明史篇；像希臘一樣建立希臘式的奴隸制度，在歷時兩千多年對奴隸們的血腥屠殺中，至少會累積數十億奴隸們喪生在，民主與奴隸的混合制度之中！

網上一篇題為《李登輝與陳水扁演繹恩怨情仇：從父子到對敵》的文章寫道：

“李登輝說，陳水扁在位時，政權、政治都有。應該可以做個好的領導者，可是卻不好好治理。騙說要自由、民主，卻貪污吃老百姓的錢，盡想着一家人的利益。這種人，不是真正的台灣人。‘我死也不會去看他’。”

中華民國的民主之父對他所支持的，陳水扁的民主思想瞭若指掌。而且是以賊喊捉賊的方式，把陳水扁的唯利是圖演繹得淋漓盡致。問題是，陳水扁明明掌握了李登輝有關，拉法葉艦軍購案等多項貪腐事實。

而且這一弊案在台灣，還發生了，參與拉法葉艦軍購案的，海軍武獲室主任尹清楓上校，因為‘阻人財路’而浮屍宜蘭海域……。至今兇手依然逍遙法外的離奇事件。

除了在台灣的尹清楓命案；參入其事的歐洲軍火商，也發生了四條命案。在民主制度下的國家中，所發生的如此重大弊案。以至於陳水扁為此信誓旦旦地聲稱，‘不惜動搖國本，也要查到底’的豪言壯語。

發生在歐亞兩州，民主法治制度下的國家地區的最大命案。竟然會在台灣總統的積極參與下，結果卻不了了之。民主法治的現代總統，遠遠不如封建專制時期的慈禧，對‘楊乃武與小白菜’這一民間命案，處理得公正、明快！

讚美西方文化的民主制度的專家學者們，可能感受到這些死者及其家屬們，含冤莫白的悲憤心境！且不說發生在歐洲的軍購命案，如何令人感到撲朔迷離。發生在台灣的軍購命案，又有誰肯揭穿它的謎底？

其中的貓膩，除了陳水扁與李登輝本人，至今無論是反對黨，還是政論家，還沒有一個人能夠洞悉內中的奧秘。包括上述這篇文章，雖然把李登輝與陳水扁的分道揚鑣，分析的頭頭是道。卻也始終沒有弄清楚，何以身陷囹圄的陳水扁要放李登輝一馬。

讚美民主制度的政論家，如果不能把諸如此類的問題，看得瞭若指掌，就沒有資格對一個國家的政治模式指手畫腳。民主制度需要有強大的物質基礎，美國民主政治的成功，是建立在強權與印發鈔票的基礎之上。

從民主制度的現狀來看，凡是實施民主制度的富裕國家，民主法治基本上還算是比較健全；而實施民主制度的貧窮國家，差不多無一例外，普遍都存在着層出不窮、甚囂塵上的貪贓枉法事例。

如此顯山露水、旗幟鮮明地揭示了，在貧窮國家的民主制度的嚴重弊端。證實了《論語·衛靈公》篇中，孔子所揭示的‘君子固窮，小人窮斯濫矣！’的問題，不僅適用於封建制度的古代，同樣也適用於民主制度的現代！

《管子》所說的，‘倉廩實而後禮義興’這句話，則揭示了，豐富的物質基礎可以提升人類文明的事實。所以說，人類文明只能由兩種方式得到提升，一種是通過道德教育來實現；另一種則是，通過提升物質基礎來實現。

前者是使古代中國享譽寰宇的，‘文明古國，禮儀之邦’的根本原因；後者是近代西方文明崛起，從販賣鴉片與奴隸到，禁毒與消除奴隸制度的根本原因！崇洋媚外的專家學者們，自以為是地把近代西方文明看成是，西方文化的優越性。則無疑是桀犬吠堯的胡說八道！

在缺乏軍事強權為後盾，沒有依賴印鈔機來換取各種物質的情況下，窮爭惡吵的民主制度，往往會成為經濟發展的絆腳石。在這種情況下，國民經濟很難正常發展，相應的物質文明也難以得到正常提升。

台灣的經濟情況，就是所謂的民主制度嚴重地阻礙了，經濟發展的典型事例。蔣經國時期，台灣經濟的發展速度遙居‘四小龍’之首；而今，台灣的經濟每況愈下到，遠遠落後在‘四小龍’之尾。

何況，當經濟發展失序，或自然災害的肆虐，都會影響到物質基礎的穩定性，從而也難免會嚴重地影響到人類堅守文明的信心，‘小人窮斯濫矣’的貪贓枉法，卻很容易在貧窮國家肆虐泛濫。

所以說，民主制度並不能提升人類文明，希臘滅絕人性的奴隸問題，早已說明了這一點。實踐證明，道德教育才是提升人類文明最為行之有效的，不被物質條件所左右的高度文明。

唯利是圖的西方文化教育下的野心家，雖然也會大言不慚地高喊民主自由，並以莫須有的罪名與輸出民主的名義，瘋狂地血腥殘殺他國黎民百姓，與獸性大發的暴徒有何差別？

如果有誰也認為，這就是人類文明的話。存有這種觀念的人，最好能夠設身處地地以，無辜的亡者親屬的身份來認識問題，應該能夠體會到失去親人那種，撕心裂肺的痛苦心情。

作為十幾萬死於戰爭中的伊拉克亡魂與他們的親友，以及世界上大多數愛好和平、珍惜生命的人們應該如何看待，這種被布希政府從原始森林中牽出來的，肆意屠殺他人，比靠搏食來維持生存的禽獸更為鄙劣的野蠻行為的美國大兵，難道就是西方社會民主制度下的所謂文明？

面對這種明目張胆地非法侵略，肆無忌憚地血腥屠殺。如果我們不能同仇敵愾地通過口誅筆伐，充分發揚光大儒家思想為了人類的幸福，而徹底放棄既得利益的終極文明，來徹底杜絕隨時都可能出現的，布希政府這種歇斯底里地濫殺無辜的罪惡行徑。

總有一天，下一個小布希式的美國屠夫，同樣也會肆無忌憚地揮舞起美國大兵這把屠刀，爲了給美國人掠奪更多的政經利益，或者爲了通過炫耀美國在世界上的軍事實力來攫取更多連任的選票，而毫不猶豫地殺向世界上其他地區，那些無辜的待宰羔羊！

所以，悟道者不會指望推舉一個死的制度，來改變人類社會的各種問題，‘為政以德’才是造福人類不可或缺的必要修養。只有看不清問題本質的凡夫俗子，才會自以為是地指望以死的制度，來改變那些貪得無厭的投機政客與野心家的貪婪欲望，根本就是異想天開！

缺乏高超的道德修養，制度只會培養政客提升‘道高一尺，魔高一丈’的應變能力。李登輝就是這樣一個，依靠其無比奸詐的卑鄙手法，徹底控制了貪得無厭的陳水扁夫婦。而成功地逃避了民主法治的制裁的，典型代表人物之一。

在二零零零年，台灣總統大選之時，李登輝寄望連戰推舉他連選連任。所以，遲遲不願推出國民黨的總統候選人。國民黨內部更有請李登輝競選連任的雜音，萬般無奈，不甘為千年老二的連戰，主動請纓，執意要代表國民黨參選，李登輝才不得不同意連戰競選總統。

因為，李登輝需要的是，一個能夠聽命自己的繼任總統。既然連戰不能按照自己的意圖，推舉自己繼續連任，李登輝就沒有必要讓連戰勝選。所以，李登輝把時任行政院長的蕭萬長，作為副總統候選人配給連戰競選。

一九九七年九月，蕭萬長出任中華民國行政院長。任內執行李登輝的戒急用忍政策，卻致力於推動亞太營運中心計劃，因為兩岸關係被李登輝的台獨意識搞得空前僵化，蕭萬長的夢想自然也化為泡影。

一九九八年，時任行政院長的蕭萬長引發了本土型金融風暴。包括東隆五金、和豐集團、國揚實業、順大裕等上市櫃公司，紛紛成為地震股。相關財團與持股股民對蕭萬長無不怨聲載道。一九九九年的蕭萬長的人氣的低迷可想而知，連肖配難免一蹶不振，支持率一直在兩成之中徘徊不前。

另外一個國民黨菁英——宋楚瑜，是在台灣省長任內，被李登輝以‘廢省’的名義整下台的。宋楚瑜的聲望無人能及，而李登輝的政治策略是，‘武大郎開店，高手不要’。因為宋楚瑜的聲勢，隱隱有蓋過李登輝的勢頭。

如果允許宋楚瑜代表國民黨參與總統大選，宋楚瑜當選是毋庸置疑的事情。屆時，李登輝不僅會失去執政權，連國民黨主席的大權，也會因為宋楚瑜的人氣，而旁落到宋楚瑜的身上。

這是李登輝所不能容忍的事情，所以，李登輝要借着‘廢省’的名義，打壓宋楚瑜也就在所難免了。最終‘一無所有’的宋楚瑜，不得不以獨立候選人的身份，參選二零零零年的總統大選。

在參選的三組候選人中，代表國民黨的連戰，只有兩成的支持度；陳水扁擁有近三成的支持度；宋楚瑜則高居三成五的支持度。所以，台灣人普遍認為，如果是連宋配，國民黨即使是躺着選，也可以成功勝選！

非常可惜的是，民主制度下的李登輝不但絲毫沒有像，吹捧民主制度的專家學者所說的那樣，‘給人自由，讓人獨立，待人平等’的意願。反而是在李登輝的操控下，這兩個人在總統大選中雙雙落馬。

因為，李登輝認為，無論是連戰還是宋楚瑜，其中的任何一個當選中華民國總統。他李登輝從政二十多年的政治生涯中的，貪得無厭的貪贓枉法事件，都難免會被暴露在光天化日之下。

培養並操控陳水扁，用以規避被徹查法辦的成效。表現了老奸巨猾的李登輝把台灣的民主法治，玩弄到人類史上的最高貪腐境界！李登輝創造了人類世界的，民主制度中的一大奇蹟！

桀驁不馴的陳水扁竟然寧肯自作自受地，像放屁一樣把‘不惜動搖國本，也要徹查軍購弊案’的豪言壯語，在台灣政壇上任之徹底熏臭自己，也不敢動李登輝一根毫毛。詭計多端的李登輝竟然能夠在台灣，為人類的民主制度，開創出一條貪贓枉法的康莊大道！令人嘆為觀止！

李敖因為蔣經國諸子幾乎全部英年早逝，所以認為是蔣家的業報。實則不然，蔣經國在世之時，諸子一個不少。充分地證明了蔣家父子執政之時，無論是在大陸還是在台灣，都沒有傷天害理之行。

問題出在，蔣家的特殊家庭，結合蔣方良的異國文化，促成了蔣介石對孫子的教育不當。加之放逐美國那種龍蛇混雜、聲色犬馬的社會環境，更容易放浪形骸。最終招致疾病纏身，並非是什麼不可思議的事情。

另外，蔣方良面臨的是，真正的‘一入豪門，深似海’的婚姻狀態。生活在這種環境下的蔣方良的心情，難免會嚴重地影響着蔣家第三代的發育成長，最終會影響到他們的壽命，自然會與蔣方良的命運息息相關。

常言道，‘身在公門，好修行’。一個高級公務員或國家領導人，可以造福地方百姓，也可以禍害四鄉黎民。前者會有福報蔭及子孫；後者則難免會有禍患殃及子孫後代。

而今，現代科學發現，‘善有善報’是科學的。誠哉斯言！諸如釋迦牟尼佛、孔子等擁有無上智慧的悟道者，既然能夠在物理方面預見到，與現代科學相吻合的問題。當然也能夠發現道德修養對人類的巨大裨益。

‘種瓜得瓜，種豆得豆’，是世界上亙古不變的永恆真理。這是每個人都能看得到的結果，世界上還有許多普通人看不清楚的因果規律。正因為普通人看不到，所以才有‘菩薩畏因，凡夫畏果。’這句話。

之所以會有這種說法，其根本原因就是，菩薩具有‘見因知果’的能力。因為世界上的事物基本上皆以，表象與內在兩種情態存在。大多數人都會以表象來觀察問題，就難免會被表象所誤導。

在現代中國的政壇上，毛澤東與李登輝這兩個人，都從有兒子，最終卻弄到斷子絕孫的可悲下場，自非偶然！毛澤東殺人無數，甚至對親密戰友都不放過，其業報會直接影響到其子孫後代，也就在所難免了。

不同於李登輝，毛澤東是‘有’孫子的。因為毛澤東並不喜見毛新宇這個‘孫子’，在毛澤東與其兒媳的諸多照片中，唯獨沒有與毛新宇的合照。是以，網上有人質疑毛岸青不能人事，毛新宇不是毛澤東的孫子。

另一方面，從毛澤東在文革中，利用後宮江青與女兒煽動紅衛兵清洗老幹部，並大力培養毛遠新這個侄子，作為其身後的接班人。最終連情婦都身居要職，就徹底暴露了，毛澤東死前不惜動用一切可以利用的力量，致力於把中華人民共和國，打造成毛家天下的強烈欲望。

具有如此濃厚的家族觀念，對毛家人如此重視的毛澤東。之所以會疏遠毛新宇這個‘孫子’，只能說明，毛澤東對這個‘孫子’的來歷心知肚明，網上的質疑並非空穴來風。

李登輝則是在台灣省長任內，招致喪子之禍，而斷子絕孫。特別是在批判陳水扁時，所提到的‘騙說要自由、民主，卻貪污吃老百姓的錢，盡想着一家人的利益。這種人，不是真正的台灣人。……’

這一通諷刺陳水扁的表白。似乎在昭告天下，李登輝本人在其任內，是一個絕對清廉、全心全意為台灣人着想的，中華民國不可多得的廉潔奉公的，從台北市長到台灣總統，為中華民國鞠躬盡瘁，死而後已的偉大領導人。

這樣一個舉世少有的、從事台北市長、台灣省長，乃至長達十二年的中華民國總統生涯，全心全意為台灣人‘着想’的清廉總統。最終卻落得與毛澤東一樣的，斷子絕孫的下場，就特別值得耐人尋味了。

【萬維讀者網】刊登了【中時電子報】一篇題為：

《誰是台灣“歷史罪人”？第二名蔡英文》的文章寫道：

“口網站蕃薯藤近期公開一項關於"誰是歷史罪人"的調查，最多人認為前總統李登輝當之無愧，其次是現任總統蔡英文，再次是"偉人"蔣介石。

蕃薯藤新聞網在上個月發起"歷史大審判！！誰是台灣發展的歷史罪人？"網路投票，要大家選出心目中影響最負面的人物，總共有1244人參與投票，值得參考。

第一名是李登輝，得票29%。李曾說"釣魚臺是日本的"，公然以前總統的身份賣台。

第二名是蔡英文，得票16%。蔡就任總統一年多，就搞得民怨四起，對日本核災食品解禁更是喪權辱國。

第三名是蔣介石，得票13%。老蔣帶領台灣在1971年退出聯合國，之後再也無法回去，讓台灣徹底喪失國際地位。

第四名是民進黨的"去中國化"、第五名是陳水扁的"海角七億"……”

李登輝的罪責僅僅只有，其本人與一群甘為日本走狗的台灣人一樣，明目張胆地自詡為日本人一項，並沒有什麼了不起的罪責。何況，釣魚臺並不會因為李登輝的一句話而有何改變，即使是真的把釣魚臺送給日本人，也算不得是什麼了不起的罪過。

在中國歷史上，喪權辱國者大有人在。即使是真的丟失一個小島，不會招致斷子絕孫這種嚴重果報。問題是，台灣人至今還不知道，並且還沒有意識到李登輝的斷子絕孫，這種果報意味着什麼重罪的暗示。這才是，所謂的民主法治政治中的大忌！

一個看不出極大犯罪問題的政治模式，這個所謂的民主法治又從何做起？大力讚美民主制度的政論家，對如此嚴重的問題的來源都一無所知，還有何資格興致勃勃地誇誇其談所謂的民主制度，這不正是典型的名符其實的，紙上談兵的趙括的所作所為！？

蔣經國之前的台灣，因為李登輝並沒有特別顯赫的職位，李登輝的所作所為鮮少為人所知。李登輝以民主之父的姿態當選中華民國總統之後，台灣的兇殺案就層出不窮。僅僅是白曉燕命案，牽連的受害者就不計其數。

桃園縣長劉邦友一家九口，八死一重傷驚人慘案。在李登輝治下，連根毛也沒捉到。‘民主法治’的強大威力，被身為‘民主之父’的李登輝總統，演繹得淋漓盡致，無人能及！

封建專制時代的統治者，如果連他們的官員狗命都保不住的話，這個政權也就應該壽終正寢了。而民主制度下的台灣，能夠擺平如此慘重的命案。包括總統在內的各級官員，究竟貪墨了多少贓款，則不僅僅是一個數字，就可以把官員們圖財害命，這種人命關天的彌天大罪，一筆勾銷的簡單問題了。

在這種情況下，這個所謂的民主政權依然能夠呼風喚雨，混得風生水起。似乎在昭告天下，肆無忌憚地殺人放火，都可以彰顯‘民主’這種制度的優越性！這，才是盲目地崇拜西方文化，歇斯底里地吹捧民主制度的人，應該三思的問題。

更有甚者，李登輝操縱台灣的民主制度，並沒有到此而止。

若說，李登輝提拔陳水扁——這個‘台灣之子’，其唯一目的只是為了，能夠培養一個貪污腐敗的繼任總統，應該沒有人會相信這句話的真實性。勝於雄辯的鐵的事實，卻在無聲地陳述着，這個民主制度是何等的荒誕不經！

問題是，在這種情況下，李登輝面臨着無數反對黨人的監視中。更有數不清的大名鼎鼎的政論家，洞若觀火的識別能力。在這個世界上，竟然還沒有任何人能夠發現，台灣民主制度的這一狗血邪惡劇的嚴重性！

看不透民主制度下的鬼畫符，還有何資格誇誇其談這個制度的優越性？自以為是、以假亂真地大力鼓吹西方文化的民主制度的人，與不懂古代文化，而肆意誹謗孔子、老莊等人的白痴們有何差別？

李登輝任職總統時期，陳哲男任李登輝的‘集思會’立委。因為反郝伯村、李煥、沈昌煥、許歷農為‘賣台四奸’，而深得具有台獨意識的李登輝的讚賞。二人‘同仇敵愾’地狼狽為奸，遂成沆瀣一氣的一丘之貉。

在陳水扁當選總統之後，李登輝深懼其貪贓枉法案件會東窗事發。只有想方設法徹底掌控陳水扁，才是李登輝可以逃脫罪責的最佳法寶。於是，詭計多端的李登輝玩弄起，教授陳水扁貪贓枉法的陰謀詭計。

培養貪得無厭的陳水扁夫婦，肆無忌憚地貪贓枉法，從而徹底掌握陳水扁的貪腐事實，則是掌控陳水扁的最有力的脫罪武器。陳哲男則是李登輝這一預謀的不二人選，通過陳哲男，李登輝徹底掌握了陳水扁的貪腐證據。

畢竟，如果能夠漂漂亮亮地將李登輝繩之以法。則在陳水扁的政治生涯中，成為中華民國史上的，諸多總統中的一顆，光芒四射、前途無限的政治巨星。大義凜然地書寫着，中華民國在台灣的光輝一頁！如此，光輝燦爛的美好前程，陳水扁只能無奈地‘棄如敝履’！

因為，如果陳水扁任內的司法部門膽敢治罪李登輝，則陳水扁在陳哲男任內所掌握的貪污案，必將被李登輝悉數曝光。‘海角七億’不過是陳水扁貪腐案中的冰山一角而已，為了避免被李登輝悉數抖出陳哲男卸任前，所掌握的貪腐弊案徹底暴露。陳水扁只能將他所掌握的李登輝的貪腐案件，包括李登輝所犯的拉法葉艦軍購案，也不得不不了了之。

新黨曝光李登輝在下台之前，將九千三百萬美元運往美國，被退了回來。有網友在博客中提及是三千萬，無論多少肯定都是見不得光的不義之財，否則李登輝大可以通過正常方式匯款美國。

結果此事曝光之後，在李登輝一手遮天的民主制度下，民主法治似乎就是總統個人的御用工具。對這位過氣政客只能束手無策，政黨政治也只能在強權的操控之下徒呼奈何了。

憑藉自導自演的苦肉計，二零零四年陳水扁得以順利連任。被政論家們大力吹捧的民主法治，在台灣所謂的民主制度下自此蕩然無存。陳水扁隨之以為，即使是肆無忌憚地橫行霸道，在台灣之子的美麗光環下，吃相難看地貪贓枉法，照樣會得到鄉愿情結濃郁的台灣人的庇護。

被台灣人視為光芒四射的政治新星，使得陳水扁在千萬寵愛於一身的台灣政壇上，在其政治生涯中如魚得水，卻也如同被寵壞了的孩子，自以為無論如何胡作非為，都會得到鄉愿情結濃厚的台灣人的諒解。

所以才會在李登輝的誘導下，無所顧忌、明目張胆地大貪特貪，是使喪心病狂的陳水扁把自己，陷入萬劫不復之地的根本原因。

如果陳水扁有李登輝一成的小心謹慎，或者是有其一半的奸猾。照樣能夠像李登輝一樣，在吃干抹淨之後，依然可以全身而退地逍遙法外。在台灣人的深情愛戴下，持續其光彩照人的‘台灣之子’的光榮稱號。

《論語·子路》記述了：

子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

子貢這段問話的意思是，設想以民意為依歸，來確定施政方式。換言之，如果行得通的話，就類似於要建立一個，以民意為決策的施政模式。子貢的這個構想，結果被孔子以普通人的好與惡，並不像表面現象所看到的那麼簡單，往往會有諸多意外的事實直接否決了。

因為孔子認識到，普通人都喜歡的，與都討厭的並不一定是正確的。普通人中的好人喜歡的，壞人討厭的，才是正確的。政治清廉的馬英九團隊的民意支持率，還不如相差懸殊的民進黨。

就顯山露水地說明了，普通人的好與惡，因為切身利益，或者外在各種因素的影響，對事物的認知，存在着截然不同的巨大偏差。這還是在沒有任何干擾的情況下，所得到的結果。

如果加上諸如，李登輝等政客的上躥下跳地招搖撞騙；在肚皮上或者是其他部位，在大選的關鍵時刻製造點意外等等……。都能夠徹底影響到民意的依歸，這種民意的取向，不僅不能夠如實地反映民心所向，反而會混淆視聽。甚至會造成無法估量的人命關天的巨大損失，或是影響深遠的冤假錯案。

一個連究竟是民主之父，還是竊國之賊，都分不清楚的所謂的民主制度，怎麼可能擁有健全的民主法治？可憐的尹清楓因未生於慈禧之世，就只能做這種民主制度的，九泉之下永無伸冤希望的含冤之鬼了。可見，‘為政以德’才是放之四海而皆準的永恆真理。

《民父？國賊！》

民主之父竊國賊，政論當知斯制非；教腐授貪何所為，盜名脫罪見奸宄。

清楓上校含冤鬼，法治儼然變死灰；污吏貪官逍法外，未生清代尹君悔。