彭運生談藝錄（130）

結構與力量

“身如菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，這是神秀寫的學佛心得；“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處有塵埃”，這是慧能寫的學佛心得。老和尚弘忍最終把衣缽傳給了慧能，換言之，慧能因為自己的詩（偈頌）而成為禪宗的一代領袖。

慧能的詩為什麼就勝過了神秀的呢？這與慧能詩的形式（結構）有關嗎？

慧能詩形式上的特點是：第一和第二兩句都是否定句，第三句是概括性的，也就是哲理性的，第四句是一個疑問句。

這或許算得上漢語古詩的一個基本類型，屬於此類型的詩好像都能給讀者以“萬鈞之力”的感覺。

“有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月”，這是李白一首“行路難”的前四句詩，也是屬於這一類型。

“游莫逐炎洲翠，棲莫近吳宮燕。吳宮火起焚爾窠，炎洲逐翠遭網羅。蕭條兩翅蓬蒿間，縱有鷹鸇奈若何”，李白此首“野田黃雀行”，第三和第四兩句，分別是對第二和第一兩句的內容作出解釋，總之，此詩是上所言類型的變體而已。

“草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然”，這是李白“日出入行”中的四句詩，把第三和第四兩句交換一下位置，就完全屬於上所言類型了。實際上，只是為了押韻，李白調整了這兩句詩的位置。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白此六句詩，只需把“莫使”改成“怎能”，它就完完整整地屬於此類型，只是容量大了許多。

李白稱得上這一類型作品的大師。

“飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎”，這是《老子》第二十三章的一段文字。中間的三句“孰為此者？天地。天地尚不能久”，其實可以合成一句——“造成飄風和驟雨的天地尚且不能使之長久”。換言之，被濃縮之後的這段話，明顯的屬于慧能和李白詩的那一類型。

類型不是某個詩人靈機一動的結果，而是流溢出某種十分古老的意味。越是有古老意味，就越是能帶來力量感。

“攻城不怕堅，攻書莫畏難。科學有險阻，苦戰能過關”，這是葉劍英的詩“攻關”。如果把第四句改成疑問句，這首詩就完全屬於上所言慧能詩的類型了，或許正因為第四句是“苦戰能過關”，全詩就不能讓讀者感覺酣暢淋漓。實際上，決不是任何“苦戰”都能夠導致“過關”。