秦漢時期

秦朝（前221-前207），這個短命的充滿罪惡的王朝，

經過血腥的殺戮和暴虐的統治後，迅速土崩瓦解，

因種種罪行被人啐棄而永遠消失在歷史的長河中了！

秦朝的霸業僅僅維持了14年，

因之人們所說的秦漢時期主要指漢朝，

漢朝是天文學取得重要成就的時期。

(1)在漢初，標誌這種成就的是

‘長沙馬王堆漢墓’出土的帛書《五星占》、

《雲氣星象雜占》以及司馬遷的《史記·天官書》。

《五星占》

對行星的順行（由西往東運行）、

逆行（由東向西運行）、

留（順行由快而慢，

從地上觀察，似乎未動）等都有記載。

後來《隋書·天文志》說：

“《古歷》五星並順行，

《秦歷》始有金、火之逆。

又甘、石並時，自有差異。

漢初測候，乃知五星皆有逆行。”

這是說，秦以前天文家認為

金、木、水、火、土

五大行星都只是‘由西向東’順行，

秦代才發現金星、火星有逆行現象，

到漢初經過觀測，

才發現五大行星都有逆行現象

（雖然我們對所謂順逆之說，

完全沒有達到專業人士的理解水平，

但也只能先作一般性的瀏覽了）。

《五星占》還詳細記載了

自秦始皇元年（公元前246年）

至漢文帝三年（公元前177年）七十年間的

木星、土星和金星的位置，

並對它們的會合周期有精確的數據記錄。

《雲氣星象雜占》對彗星的觀測很細緻，

並有二十九幅彗星圖。

彗星的數量到京房時已達到三十五種，

比《五星占》多十餘種。

注釋1、京房（前77—前37年），西漢學者。

《漢書·天文志》記有

漢武帝元光元年（公元前134年）六月“客星見於房”，

這是世界上最著名的第一顆客星。

注釋2、

客星，中國古代欽天監

對彗星、新星或超新星的稱呼。

(2)《史記·天官書》對二十八宿、五星等有全面記錄，

它共記錄了九十一個星官，五百餘顆恆星。

它既是對前代星象觀測成果的總結，

又是自成體系的獨立的星象著作。

它所用的星官名稱絕大部

分為後世天文學家所繼承。

漢代對星數的發現可以說是一個全盛時期。

《漢書·天文志》稱：

“凡天文在圖籍昭昭可考者，

經星常宿 中外官 凡百一十八名，

積數七百八十三星。”

東漢張衡《靈憲》則說：

“中外之官，常明者百有二十四，

可名者三百二十，為星二千五百，

而海人之占（而許多人的星占），蓋未存焉。

微星之數，蓋萬一千五百二十。”

這個數量，較之《史記》所載是驚人的。

注釋3、《漢書》是東漢時期

（公元25年～公元220年）的歷史著作，

由東漢史學家班固所著。

《漢書》起自漢高祖，止於平帝王莽，

寫了西漢王朝二百多年的歷史，

是我國第一部斷代史。

張衡（78年－139年），河南人。

東漢天文學家、數學家及文學家，

官至太史令、尚書等。

(3) 張衡的占星說及讖緯說

漢代張衡說 

“一居中央，謂之北斗。

動變定占，實司王命，

四布於方，為二十八宿。

日月運行，歷示吉凶，

五緯（五星）經次，用告禍福。”

（張衡《憲靈》）。

張衡認為

北斗居於中央“動變定占，實司王命”，

二十八宿居於四方，

“日月運行，歷示吉凶”，

“五緯（五星）經次，用告禍福，

則天心於是見（現）矣”。

這就是說，張衡認為，

天象能預示吉凶，

而且不是任什麼星都可以耍脾氣的，

所謂世間福禍，都是“天心”在掌控的。

連張衡這樣震世巨人都相信占星術，

一般人對占星術的信任更可想而知了。

漢代天文學方面取得很高成就，

但並不妨礙占星術與它並行發展。

這一時期，占星術的發展

達到了它在歷史上的極盛時期。

在《五星占》和《雲氣星象雜占》中，

有很多關於星象顏色、

大小、位置、相互關係

引起人間政治

及社會生活發生災變的論斷。

《史記·天官書》已大體將天上的星宿

與王朝的職官設置對應起來，

構成了一個以‘太一’為中心的天上星群。

司馬遷還試圖把天象所顯示的吉凶

與歷史上的一些事聯繫起來，

以證明人間確實與天道變異有關。

例如，七國之亂

（七國之亂是發生在

中國西漢景帝時期的一次諸侯國叛亂），

造成伏屍流血的狀況，

與彗星數丈等天象相關。

由於五行、陰陽等炁的學說，

使得漢代的天人感應說與讖緯學結合起來，

進一步促進了占星術的興盛。

所謂讖緯，分開來講：

‘讖’ chèn. 指預言、預兆。

西漢末年，王莽為了政治上造勢，

喜好符命和讖言。漢光武帝上台，

也得到過讖言勢力的支持。

 ‘緯’是相對‘經’而言的，

它是根據‘讖’造出來的，

當時緯書有‘七緯’，

‘七緯’配合儒家七部經書

（《詩經》、《書經》、《禮記》、《樂經》、

《易經》、《春秋》和《孝經》）。

如《詩（經）緯含神霧》、

《書（經）緯帝命驗》等七部緯書。

由於緯與讖有關，故合稱‘讖緯’。

除了上述讖緯外，當時的讖緯書還有，

《河圖》、《洛書》等。

讖緯學與占星學關係密切，

因為它的內容就是陳說天象

來宣傳‘君權人授’或人間災異的。

後來的《開元占經》

就保留了許多古文獻資料，

其中所引，

很大一部分來自漢朝的讖緯書，

占星家受讖緯觀念影響，

把重要的星官稱為“經星”（或“常星”），

把行星與之相配，故稱“緯”星。謝謝閱讀。