往四果邁進所要斷的煩惱是五上分結，就是斷色界貪、無色界貪、掉舉、慢、痴。雖然色界天身高

廣莊嚴、聲音微妙，並有微細的樂觸，但並不實在，必須把對它的貪愛斷除，才能轉進到無色界。在

無色界中，只有意根、法塵、意識等三界，但因為還有意識覺知心，所以不寂靜，必須要斷除，否則

無法取證四果。掉舉亦復如是，也是因為有法塵、有意識覺知心，才會產生微細掉舉，這也必須斷

除。

    一般人所知的慢，是說因人而起慢；因自己的色身高廣、財富豐饒、種性尊貴等等而起慢。

     但聲聞法所說的慢，是樂於自我的存在，也就是意識心樂於自我存在而不肯消失，導致輪迴三界生死。

     以四空定來說，在空無邊處，心能覺知十方，表示意識心仍在，我慢也在，所以必須捨，否則無法

轉進。捨了以後轉進到識無邊處，所謂識無邊處，就是過去的識種無邊、現在的識種無邊、未來的識

種無邊，這也表示還有意識覺知心、我慢還在，還得把它斷除。

     斷除了以後就可以轉進到無所有處，也就是了知一無所有。這仍然是有知，還是不寂靜，於是再轉

進，就到了非想非非想處！「想」就是知，只是這個知非常微細，意識已經不返觀自己，但是它還是

不寂靜，再把它斷除了，就可以取證無餘涅槃。

     痴就是愚痴、就是無明。例如，把四空定境界當作是涅槃，這就是無明。為了求證四果，施設不如

理作意的戒禁，並當作是真實，那也是無明。

     五上分結斷除以後，就成為四果，捨壽時可以取證無餘涅槃，至少是慧解脫的阿羅漢，但是習氣種

子並沒有斷除。也就是阿羅漢可以斷分段生死，卻無法斷習氣種子！

     綜合以上所說，聲聞菩提是以四聖諦為主旨，以四念處觀為觀行的法門，以八正道為實施的方法，

進而觀察蘊處界虛妄，了知蘊處界虛妄以後，把三縛結斷了，成為初果須陀洹。然後薄貪、瞋、痴，

就成為二果的斯陀含。斷了五下分結，成為三果人阿那含。再把五上分結斷了，成為四果的阿羅漢。

四果阿羅漢，能斷除煩惱的現行，卻沒有斷除習氣種子。

接下來我們再來談幾個正知正見的問題：

問題一：阿羅漢滅盡五蘊、十八界，入無餘涅槃，是不是斷滅空？

答：佛在世的時候，阿羅漢們知道可以把五陰十八界滅盡而入無餘涅槃。可是滅盡五陰十八界之後，

是不是斷滅空呢？他心中會有所懷疑，因此去請問 佛。佛就告訴他：「阿羅漢入了無餘涅槃之後，不

是斷滅空，還有無餘涅槃的本際存在。」由於阿羅漢相信佛語的緣故，所以於外無恐懼、於內無恐

懼，就把五陰十八界滅盡而安心的入無餘涅槃。也就是說，意識願意把自我消滅以後，就可以入無餘

涅槃。

很多佛弟子早晚都會課誦《心經》，會誦到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識

界」，這《心經》裡面所說的心，就是阿羅漢入了無餘涅槃的境界。由此可知，阿羅漢入了無餘涅

槃，並不是斷滅空；因為還有一個《心經》中所說的心存在。

問題二：慧解脫阿羅漢、俱解脫阿羅漢、三明六通阿羅漢入了無餘涅槃，是否有境界的高下差別呢？

答：慧解脫就是以智慧得解脫，所以要待時才能夠得解脫。俱解脫阿羅漢不僅是慧解脫，而且還有四

禪八定的功夫，證得滅盡定，所以隨時可以取證無餘涅槃。至於三明六通的阿羅漢，不僅是俱解脫，

同時也具足三明六通，隨時可以取證無於涅槃。因此我們可以知道，阿羅漢入涅槃是因智慧煩惱斷盡

而入涅槃，不是因為禪定而入涅槃。禪定可以增上解脫，但並不是解脫的主因。也就是說，在五陰具

足之下，才有境界的高下差別可說；一旦入了無餘涅槃，三種阿羅漢的五陰十八界都滅盡了，還有什

麽境界的高下可說呢？因此，阿羅漢入無餘涅槃以後，沒有境界的高下可言。

問題三：阿羅漢入無餘涅槃，到底有沒有證涅槃？有沒有到彼岸呢？

答：很多人認為阿羅漢有證涅槃、有到彼岸。以下我們用一個譬喻來看看阿羅漢是不是有證涅槃，有

到彼岸。「譬如你要去某地，必須在五陰具足之下，才可以說你到了某地，也就是要有色陰到了某

地，也要有覺知心了知到了某地，知道是不是很辛苦，或是很快就要到達了。同樣的，在五陰具足之

下，才有證得涅槃到彼岸；一旦五陰十八界都滅除了，還能說有誰到了某地？有誰證涅槃？有誰到彼

岸嗎？顯然是沒有！」所以，阿羅漢入了無餘涅槃，沒有證涅槃、沒有到彼岸。

問題四：佛到人間，只是為了傳授聲聞菩提、緣覺菩提嗎？

答：其實不然！佛到人間是為唯一佛乘！也就是要讓大家都能夠成佛！佛菩提和聲聞菩提有什麽差別

呢？下面就以「三德」來作簡單的說明。三德就是法身德、般若德以及解脫德。菩薩因為參禪，一念

慧相應而找到法身，就有了法身德。找到法身如來藏，就可以發起般若智慧；這個智慧，使菩薩對二

轉法輪、三轉法輪的經論得以漸漸通達。又以法身的立場來觀待蘊處界諸法，真的是虛妄。而這蘊處

界是從哪裡來的呢？是從法身而來，由此可知菩薩具有法身德、般若德、以及解脫德等三德。而聲聞

人只是把五陰十八界滅盡而已，滅盡了以後，對於五陰十八界從何而來也一無所知，乃至其所證的解

脫德也不是最究竟，更何況他沒有法身德和般若德呢！

菩薩不僅把煩惱現行給斷除了，而且連習氣種子也斷除了，甚至於把無始無明也斷除了才能成佛。因

此可知，菩薩的法大、心大、願大，聲聞人則是法小、心小、願小！佛來人間不只是為了聲聞菩提、

緣覺菩提，而是為了唯一佛乘。所以聲聞人，應該要迴小向大，才不辜負 佛在人間說法四十九年的辛

勞。佛出現世間的主要目的，為的就是唯一佛乘，讓一切有緣的眾生都可以種下未來成佛的因緣！