本文接着漢音元素 在印度經典、希臘經典、英國研究、羅馬史翻譯領域的範例 ，限於我9月中旬在雲南、貴州、重慶的初步實地調查，示範說明以漢音元素幫助創製幾個少數民族文字的初步設想。

 【苗族/ㄇㄧㄠ族】

據“苗族的語言和文字” 介紹：“苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言（又稱東部言，中部方言，西部方言），和七個次方言，十八種土語。/苗族過去無文字，本世紀初，在黔西北威寧石門坎地區傳教的英國人坡拉德同苗、漢族知識分子楊雅各、張武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和一些記單符號，以石門坎苗族的語音為標準音，創造了一個拼音文字，稱為“坡拉丁文字母苗文”（俗稱“老苗文”），用以翻譯基督教聖經，編寫課本，記錄苗族民間故事、詩歌以及記事等。40年代，操川黔滇方言東北次方言的部分苗族遷徙並定居在今洗鴨河鄉新池村，將“坡拉字母苗文”傳入紫雲，現仍在通用，而且新池小學用該文字及漢文字進行雙語教學。50年代，…改革了“老苗文”，創製了東部、西部、中部三種方言的拉丁拼音苗文。但由於苗族內部支系複雜，語言差異很大，極難統一。/境內操麻山次方言苗族的語言，與其它方言土語的差別很大，即使在本土語群內部，其語言方面也有不少差異。”實際上，幾乎所有的少數民族(可能藏、維吾爾族除外)的不同地方方言的隔閡之大，在沒有共同文字的情況下，只能用漢語來交流了。

無論是人造的“老苗文”還是“改造了的老苗文”，都不可能應用於實地，因為除了幾個專家，苗族和漢族人都不懂拉丁詞母（不是字母）發音以及相應符號的發音規則，更何談其意義。例如，BENX WIX FAF HVEB HMUB, HVEB QEEF DONGB, WANGF CUNB DEEF HXAD怎麼讀法?它可以譯自漢語《苗語語法-黔東方言》王春德著（光明日報出版社出版），但不能準確地從苗語文字譯回漢語文字。筆者在貴州省圖書館、畢節市圖書館略為查尋苗語資料，注意到都是80年代出版的，大概是因為80年代以後的苗族知識分子都開始學習漢字的緣故，沒有人學習/懂得苗語語法了。實際上，我們能看到的是類似漢字的符號，如西江千戶苗寨里的建築物招牌（插圖）。當然，遊人必須認真地讀完邊上的解說，才能知道它們的大致發音和意義，也就是說，它們不具有文字的功能和價值。

西江千戶苗寨最有民族價值活力的是由70-90歲長老們組成的民族史詩合唱（插圖為唱詞大意：“問：是誰創造了語言財富？答：是智慧的人類創造了語言”），可惜無法用苗族文字表達出來。其實，史詩（如古希臘、波斯史詩）的內容是最通俗的民族文字教課書，應該趁這些長老還健在時根據這首唱詞 創製出易於傳唱的苗族文字。另外，按照苗語發音譯為“夠戛底戛且”（尋找居住地）的苗族大遷移舞蹈，也是創製文字的教課書素材。這是漢音元素翻譯的例子，但筆者不懂苗語的發音，無法用漢音元素翻譯表示出來。

筆者不懂苗語的語法，本文也不涉及語法的研究，創製苗語文字作品的工作也非筆者所能及。不過，根據一、苗語文字直接拉丁化已經失敗，二、現有漢語沒有表音功能，三、從此以後的苗族人都學習漢字（而絕大多數不懂拉丁詞母發音），等現實，可以以漢音元素（發音）加上表意漢字按照苗語（口語）語法幫助創製苗語文字。這也適用於別的少數民族的文字創製。

【彝族/ㄧ族】

彝族原始古彝文的出現可以推算到新時期時代中早期，而且文字系統獨立完整，僅在畢節就保存有5千餘冊文獻，涉及人文、藝術、醫學、倫理、冶煉、畜牧、民俗等，是中國彝族文化文字保留最為豐富的地區。例如“則溪”一詞，或作“澤溪”、“宅吉”，由彝語 發音“寨啟”而來，大致可以譯為ㄓㄞㄑㄧ，但還需要確認。每一ㄓㄞㄑㄧ管轄下的地盤名字也應該按當地人叫法翻譯（畢節博物館）。雲南彝族撒尼/ㄙㄚㄋㄧ人敘事長詩《阿詩瑪/ㄚㄕㄇㄚ》原著就是用彝文寫的。從（雖然因為政治化而有所失真的）漢譯內容（主要是電影的傳播）來看，彝文的表達無疑是很豐富的。

與苗語類似，不同地區的傳統彝文差異很大。目前的現代彝文有“涼山規範彝文”和“雲南規範彝文”，前者經國務院批准，也被收入國際統一代碼Unicode，使用較廣。

彝文的書寫格式（插圖來自https://en.wikipedia.org/wiki/Yi_script#/media/File:Lihaozhai_-_township_government_-_P1360822.JPG）類似漢字的方塊字表示，有一些彝字（如五、丑）是借用或者改造漢字而得。而其拉丁化的發音類似苗語，可以用漢音元素代替。實際上，“ 老彝文在雲南、貴州、廣西地區一般是從左到右橫寫或縱寫，四川地區則從右往左橫寫或縱寫。新的規範彝文均為從左往右橫寫。/老彝文沒有標點符號，只有一些標題或書名號（帶花邊的方框）、句讀符號（。或△）、篇章或段落號（△頂加波紋符），規範彝文通用漢字標點符號。”“早期的彝文是表意文字，隨着時間的推移，大量的表音節符號被加入到彝文中，成為表意為主、表音為輔的意音結合的意音文字。目前通行的涼山規範彝文是完完全全的音節文字，而雲南規範彝文仍然是意音文字。”（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%9D%E6%96%87）無論哪種規範，都離不開表音的元素（插圖是雲南的規範）。正如漢語的各地方言差異並不妨礙統一的文字(包括普通話發音)使用，如果各地的彝文具有相同的語法結構，就應該製作統一的彝文規範，包括統一的發音(否則就是不同的語言),而漢音元素提供了實際上很難推廣的拉丁化表示之外的、可行的發音表示方案。如建水/JEIF SYU兩字可用一詞ㄐㄧㄠㄕㄨㄟ，李浩寨/LI HAOF ZEIF三個字可用一詞ㄌㄧㄏㄠㄓㄞ表示。

【羌族】

2000年人口普查時羌族有30萬，但正如滿族一樣，許多人已經完全漢化，申報為少數民族只是為了得到一些政策上的照顧。羌族沒有文字(或失去了文字)，據說在80年代後期曾經根據曲谷方言把羌語拉丁文字化，但沒有成功(https://en.wikipedia.org/wiki/Qiang_people)，這是可以預想到的，因為有更多人口、資源的苗族也沒有做到拉丁文字化。特別在2008年汶川大地震後。可能只有幾千人以羌族口語為母語，那些離開四川祖居地的羌族年輕人只記得一些名字的羌族發音。例如，他們自稱Rrmea/爾瑪，正在消失的傳統保持者被稱為Rebbi/釋比，可以用漢音元素譯為ㄦㄇㄜㄚ、ㄖㄜㄅㄧ。這是一項急需的文化事業，應該同時把羌族口語錄音和用漢音元素記述下來。

以上苗族、彝族和羌族的例子說明：與漢族密切聯繫的少數民族的語言，很難、不必、也不該拉丁化，但又無法用表意漢字文字化，而漢音元素是唯一可行的文字化方案。這個結論大致也適用於中國境內除藏族、維吾爾族、蒙古族、朝鮮族以外的少數民族。

由漢音元素幫助創製的少數民族文字，還便於在包括漢族在內的各民族之間的交流。筆者在昆明觀看由楊麗萍編導的大型歌舞“雲南映像”，不由得聯想到人類學者James C. Scot所提倡的Zomia/茁密阿/ㄗㄛㄇㄧㄚ山地史觀（包括幾乎所有緬甸和老撾、大部分泰國和越南、印度東部、柬埔寨的東北角和中國的雲南、貴州、部分四川和重慶和廣西） ,留意到從字幕到唱詞都需要更為規範統一的文字表達。雲南大學本來是中國的人類學最佳試驗地，也確實占據過中國的人類學研究領導地位，但現在沒有什麼成果了。筆者在雲南大學人類學博物館參觀(內部不許拍照)，注意到展示的論文成果既沒有與國際接軌的拉丁化寫作，也沒有新的漢化嘗試，似乎連學科的存在價值也令人擔憂。其實，雲南作為漢文明的最南端和ㄗㄛㄇㄧㄚ最北部的中心，自法國開設的中越鐵路、共和護憲、抗戰遠征、西南聯大等，到今天的“一帶一路”倡議，都可以發揮獨特的功能。

雲南和四川還有一個更獨特的民族:藏族，但對藏文的考察遠遠超越了本文的範圍。不過可以舉一個例子說明導入漢音元素可以準確、簡化對內(少數民族)、對外的理解和交流:發音近似的漢譯藏語“喇嘛”一詞來自於古印度的傳說中的Rama王子，又被誤譯為“羅摩”，應該被準確地譯為ㄌㄚㄇㄚ。《羅摩衍那》中的“衍那”是詞尾變格，意為傳奇，如果譯為《ㄌㄚㄇㄚ王子傳奇》，就通俗易懂了。今天的泰國國王的頭銜/稱呼就是ㄌㄚㄇㄚ，表明泰國的文化屬於古印度圈。

正如筆者用漢音元素在印度經典、希臘經典、英國研究、羅馬史翻譯的過程中所遇到的經驗一樣，漢音元素的自由靈活組合特性大為彌補了拼音對漢字發音的局限，如ki,to等無法用拼音/漢字表達的、在外語或少數民族語言中常見的發音可以很容易用漢音元素表示: ㄎㄧ、ㄊㄛ。

語言文字代表民族的文化、文明，也反映/制約使用這個語言文字的個體的思維 ，語言文字的創製，及改善個體的思維，也提高民族整體的文化、文明，任重而道遠。

【趙京，中日美比較政策研究所，2018年10月1日第一稿】