人們在獲得“氣”是“虛無”，又不具有時空特性的認識後，一定會問：那麼人們怎麼會感覺到它的存在？它的存在是不是也是“虛無”？“虛無”對人又有什麼意義？人又怎麼才能認識“虛無”呢？

對這一系列問題的回答，其實很簡單：人之所以能夠認識“氣”，是因為“氣”會動 。它一動，就會產生一對神奇的性質：“陰陽”。

那麼，小儒怎麼會知道“氣”會動呢？

這是因為小儒與每個人一樣，都生活在虛空中。包圍着我們的虛空，每天都會做一明一暗變化。它變明的時候，我們叫它“白天”；它變暗的時候，我們就叫它“夜晚”。這就是“氣動”，人人都能感受得到的。當“氣”動成白天時，我們就叫它“陽氣”；動成夜晚時，我們就叫它“陰氣”。白天與夜晚的區別，使人認識到“氣”通過“陰陽”來進行運動。氣的運動人是看不到的，人卻能感覺“陰陽”，因而，人是通過“陰陽”來認識“氣”。

這個道理很簡單。可是，科學家一定會來否定小儒的說法。

他們說：錯了錯了，為什麼一天中有白天和晚上的變化？那是因為地球的自轉。地球轉到對着太陽時，這一面就成白天，背着太陽的一面就成了晚上。白天的出現是因為陽光的照射。陽光普照大地，給大地帶來了光明。

科學家的解釋贏得了不動腦筋的人們的一片歡呼。可是小儒依然說，這種看起來似乎有道理的解釋太過膚淺，它只是把陽光普照大地這件事直接講了出來，並沒有什麼深入的研究。好吧，既然是太陽把大地照亮，那麼請科學家告訴小儒，太陽是如何把大地照亮的？

稀奇的事立刻發生了：科學家們畫出了一些看似下雨的圖畫。這些圖畫給人一種印象，好像太陽是一個多管機關槍，不停地向地球掃射光子，有時直射，有時斜射。地球被它射中的一面，就成了白天，沒有射中的地方就成了夜晚。地球人就這樣每天生活在槍林彈雨中。經過科學家們的仔細計算，他們算出太陽光子需要約8分鐘的時間，才能射到地球。可這8分鐘的提前量太短，人們不想中彈也來不及藏，只好在白天呆着。

當小儒這樣轉述科學解釋時，一定會有人認為小儒說得太過分。其實，小儒只是想緩和科學家的情緒才這麼說的。在西方的科普讀物及教科書裡，科學家們通常用的詞是“BOMBARDER（轟炸）”。這就是說，太陽每天對地球進行地毯似轟炸，才炸出白天。這種說法的進一步推論就是，天本來是黑的，只是因為太陽的轟炸才亮了。一片“黑暗”是天空的本來面目，人類本來是生活在黑暗之中，轟炸才給人類帶來光明。

讀者應該明白了，科學家是如何通過科普教育來塑造“乒乓人”（BIG BANG）。

現在論到小儒來否定科學。

先從邏輯上看。假如真像科學家所斷言的那樣，白天是由於太陽光子的轟炸而成，那麼為什麼天亮在前，太陽出來有後？這不像人們所知道的轟炸，它總是轟炸機在前，轟炸在後。難道太陽光可以預射不成？科學家又解釋說，這是由於空氣中存在着水蒸氣。水蒸氣把太陽光四處折射，把整個天空都折射亮了，所以無論有沒有太陽，天都會亮。這種說法很成問題。空氣中有有水蒸氣的，如海洋地區，也有沒有水蒸氣的，如沙漠地區，按照科學家的邏輯，有水的地區就該天先亮，沙漠地區就該天后亮。可是這種事情在地球上並不存在。可見，科學家的說法在邏輯上不能成立。

其次，科學家們自己連光究竟是光子還是光波，這些基本的問題都還沒有搞清楚，憑什麼一定說有太陽光子來轟炸地球？沒有理論依據，沒有共識，僅憑部分人的假說，就硬說成是普遍真理，並寫進教科書，強迫所有人接受，這樣做且不是太蠻橫，太不講道理？可見，科學家的說法在道理上不能成立。

最後，小儒可以肯定地說，科學家想象中的事，其實並不存在，太陽光子從來不會來轟炸地球。小儒之所以認定太陽光子不會來轟炸地球，那是因為光子是靜物，不會自己動，就像炸彈是靜物，不會自己去轟炸一樣。天空中缺乏投彈者。可能有人會瞎猜：太陽就是投彈者。這就錯了！太陽也是靜物，不是科學家。

其實，在茫茫宇宙中，太陽的性質與光子的性質是一樣的，只是大小不同而已。可以說，光子就是微觀世界的太陽，太陽就是宏觀世界的光子。正因為太陽是靜物，所以古典天文學家稱其為“恆星”，恆定不動之星。可見，科學家的說法在事實上不能成立。

  當小儒指出科學家的說法不是事實時，難免惹得一些科學家暴跳如雷。他們說他們的理論是經過無數次試驗所證明了的。

  好啊，請科學家來證明一下太陽是如何轟炸地球的。他們立刻打開了電燈，說道：“請看，燈泡一亮，就把房間照亮了。燈泡就是太陽，由此證明，太陽出來，就把地球照亮了”。

  原來科學家講的是歪道理。叫他們證明一下太陽如何照亮地球，他們卻拿電燈來說事。

  憑什麼說“燈泡就是太陽”？事實上，至今為止，科學家們並沒有掌握任何太陽光子來轟炸地球的證據，他們做試驗所用的光，如燈光、電光、激光、炸藥爆炸之光、核爆之光等等，都是科學家自己創造的光，並不是太陽光。科學家製造的日光燈，全是假冒產品，他們並不具備操縱太陽光的能力。

科學家們不知道一個重要事實：他們製造的光與太陽光有本質的不同：太陽光為天造物，科學家的光為人造物。天造物有永恆的性質，人造物有偶然的性質。正因為科學家製造的光只是屬於自然界的偶然性產物，所以一定要科學家們自己去按開關，這些光才會出現，開完以後還要關，不關就會壞掉。這與太陽光永恆的性質完全不一樣。

當科學家去按開關的時候，他們就扮演了投彈者的角色。是他們拋射出了探照燈光柱，是他們在加速器里射出激光，是他們點爆核彈。這些事老天爺根本不屑去做，老天爺不玩手電筒。

現在讀者應該明白了，科學家宣稱有太陽光子來轟炸地球，事實上只有科學家自己製造的光子來轟炸地球，比如說燈火通明的夜生活。他們所測出的30萬公里/秒的光速，是他們自己製造的速度。至於真實的太陽光速究竟是多少，科學家們根本就不知道。

自己丟石頭自己量，量完後賴石頭是老天爺丟的，把賬記在老天爺頭上。請讀者來評一評，科學家做事是不是無賴得很？

當然，話要說清楚。小儒說沒有太陽光子來轟炸地球，講的只是一般情況，並不是說太陽光子絕對不會來轟炸地球。比如說太陽表面發生磁爆時，會波及到地球，這時，太陽光子就很可能射到了地球。

當然，這種情況即便是真的，也只是自然界的偶然現象，並不會是常態。不過，這種偶然現象的出現卻會在地球引起嚴重後果，造成一些自然災害，如地震、海嘯、通信中斷、大面局停電等等。

根據孔子的理論，當自然界的運動處於常態時，給人帶來的是健康環境，造就人類社會的正常生活；當自然界的運動處於偶然態時，會給人帶來疾病及災禍，給社會帶來動盪。

科學家目前掌握的技術，基本上是製造偶然性的技術，所以科學家製造的機器，無論是天上飛的，地上跑的，家裡用的，只要是會動的，用一段時間都會壞掉。這就是偶然性使然。

可是，科學家們一點兒不謙虛，硬要把他們的理論說成是自然界的常態，說成是自然規律，強迫灌輸給人。

人類社會迷信了科學理論後會怎麼樣？當然就跟他們製造的機器一樣，開始興奮一段時間，高速運轉一段時間，然後就壞掉。那時是不是就到了世界末日？

如果沒有儒家，事情就說不定了。

現在讀者應該明白，為什麼科學越昌明，人類的健康受到的威脅就越嚴重，自然生態就越消退，人類的精神就越崩潰。這都是科學家在地球上破壞常態，製造偶然所帶來的災害。

如此，小儒批判了“太陽光子轟炸地球”的科學理論。歡迎科學家反駁小儒。不知科學家有沒有膽量回應儒家的挑戰？

當小儒否定了科學家的說法時，卻帶來另一個大問題：那麼，“天”究竟怎麼會亮？

中國人常說“天亮了”、“天黑了”，這種說法是不是真實的？是不是“天”真的在“亮”、真的在“黑”？

一點兒沒錯！“天亮”就是“天”真的自己在“亮”，“天黑”就是“天”真的在“黑”。

生活在中國文化里的中國人，說話不懵人。用儒家的氣理論來考察，事情就是這樣清清楚楚。“天亮”就是我們身邊的地球之氣在做“陽性反應”，所以就“亮”了。反過來也一樣。當地球之氣在做“陰性反映”時，人們就感覺“天黑”了。

進而言之，當地球之氣在做“陽性反應”時，氣溫也隨之升高，在做“陰性反映”時，氣溫則下降，所以白天的氣溫要比夜晚高。人們身邊的氣溫變化，與太陽並沒有什麼關係，只是人們腳下的地氣的陰陽變化而已，這件事是可以測量出來的。

其實，任何放在地面上的測量儀器，測到的都是地球之氣，與太陽毫無關係。人們每天關心的“天陰”、“天睛”，颳風下雨，都是地球的事情，並不是太陽的事情。科學家們為了防止太陽紫外線的照射，研究出些防曬油，其實都是些大烏龍。哪裡來的太陽紫外線？科學家在地面上測到的東西都是地上的，幹嗎要賴到太陽那邊去？

可能有人會問：既然“白天”不是“太陽”照亮的，那麼“太陽”又是幹什麼的？

其實，中文裡把“太陽”稱之為“太陽”，就已經指明了“太陽”是幹什麼用的。它是作為“天”做“陽性反應”的坐標而存在的。“白天”是“陽氣”，“陽氣” 在天上的坐標就是“太陽之氣”。這是不是很清楚？

這時，我們得到一個認識：並不是太陽光照亮了大地，是太陽與天空同時發亮，而又各是各的。這就解釋了白天無論有沒有太陽，天都發亮；夜晚儘管天上的星星大多比太陽大許多倍，天都發暗。

在儒家的氣理論里，太陽也被稱為“純陽之精”，這就是說，太陽集中了“陽性反應”的一切特點，並且是以“精氣”的形式存在，所以它就特別亮，氣溫特別高。你看，“太陽”為“精氣”，“白天”為“元氣”，一虛一實，虛實並存，同時發亮。不過，由於“精氣”不具主動性，“元氣”才有主動性，所以“天亮”有先，“太陽出來”在後。儒家的氣理論是不很完整？

當然，事情不會這麼簡單。小儒講到這裡，只是給有興趣探索真相的讀者指出一條認識真理的路徑，後面的問題還很多。比如說，太陽為什麼會發光？太陽光是什麼東西？它的光速究竟是多少？月亮是從哪裡來的？月亮光又是什麼東西？它與太陽光有什麼不同？這些問題想必都是讀者所關心的。只是這篇小文容納不了這許多內容，小儒就把它們放到《小儒童話》（法文）系列裡慢慢去講。

太陽、月亮與燈光，該講的事實在很多。不要以為這些事都被科學家講完了，一切都才剛剛開始。且不說科學家們至今還沒弄懂太陽光，其實，他們連電燈為什麼會亮都還沒有搞清楚，儘管電燈是他們造出來的。目前他們的一切解釋都停留在技術層面，他們要想上升到理論高度，講出來個道理來，除了去學儒學，去請教孔子，別無它法。為這事去求上帝，上帝也幫不上忙。

為什麼孔子如此重要？因為是他把人類的感性認識理性化了。

就像小儒前面的舉例， “陰陽”是一種每個人在日常生活中都能感覺到的諸如“白天”、“黑夜”之類的“晦明寒熱”現象。這是一種感性認識。通過這種感覺，人人都能明白“陰陽”的道理。

用“晦明寒熱”來解釋“陰陽”，這是中國人所用的最古老的方法。這四個字基本上概括了“陰陽”的表徵。因而直到今日，中醫師們繼續用此一方法來解釋人體內的陰陽變化。可是，人們要想揭示宇宙真相，這樣的認識就遠遠不夠。中醫師講的“陰陽”，遠不能體現儒家的功力。

是偉大的孔子，為地球人射出了一道耀眼的光芒，把整個宇宙照亮。他說：“立天之道，曰陰與陽”。

“天”就是整個宇宙虛空，就是“氣”。“道”是宇宙法則。孔子發出聲明：整個宇宙空間的基本法則，就是陰陽二性，它不僅作用於地球，而且作用於整個宇宙，因而，“陰陽”的道理，不僅地球人能懂，全體外星人都能懂。當然，地球上的科學家除外。

有了孔子，人們才明白了，原來“陰陽”不僅是我們身邊的日出日落，而是整個宇宙的事。白天黑夜這樣簡單的事，原來有着深刻的宇宙依據，我們身體內的陰陽變化，原來與整個宇宙的陰陽變化聯繫在一起。

孔子這句話，就是儒家對“陰陽”的定義。有了這個定義，儒家看宇宙，能看得清清楚楚，明明白白。由近而遠看出去，哪裡有什麼星球大戰，只有陰陽變化，原來宇宙竟是如此簡易；由遠而近看回來，哪裡有什麼大爆炸，人體本身就是一個小宇宙，“萬物皆備於我”（孟子語），原來宇宙竟是如此清晰。

小儒說科學家不懂“陰陽”，也許有些過分。既然“陰陽”是宇宙間的普遍存在，就不可能只是中國人察覺到。事實上，在科學家的視野里，自然界的“陰陽”現象也被大量地觀察到。比如說愛因斯坦的宇宙模型的穩定性，就建立於宇宙引力和斥力之間的平衡之上。在小儒看來，這一宇宙模型想要表達的思想，實際上就是“元氣”（ 愛因斯坦稱之為“統一場”）的“陰陽平衡”。

可是，要說科學家已懂“陰陽”，那又顯得有些可笑。科學就是科學，與儒學扯不上關係。科學有它唯物主義的一套思路，比如愛因斯坦的學說，實際上就是從牛頓力學的基礎上發展起來的。牛頓的學說才是科學的基礎。要明白科學是什麼玩意兒，非得要弄懂牛頓說學不可。

大英帝國的天才，人類歷史上最偉大的科學家牛頓博士，他用他發明的“萬有引力定律”和“三大運動定律”，在地球上為人類建構了一個科學體系。今日的科學世界，全賴於他打下的基礎。他樹立起來的科學大廈高聳雲天，不知道為什麼擋住了所有人的路。小儒要講“陰陽”，講“氣”的運動，卻繞不開牛頓博士的“三大運動定律”。這“三大定律”屏蔽了人們的視野，如同障眼法，使學人看不到“氣動”，無法理解“陰陽”。這才使小儒不得不花時間，去搬這幾塊大石頭。

牛頓博士在他的《自然哲學與數學原理》中這樣表述他的“第一運動定律”：“每個物體都保持其靜止或勻速直線運動的狀態，除非有外力作用於它，迫使它改變那個狀態。”

按照牛頓博士的說法，作勻速直線運動或者維持靜止是物體的本性，只是由於外力的作用，才不得不有所改變。這一觀點推論下去，光子是物體，它走直線運動，那麼光子要來轟炸地球是必然的。

這就奇了，拋開外力不說，有誰見過什麼物體會一直保持靜止？這連屍體都做不到，過幾天總要腐爛；又有誰見過什麼物體能一直做勻速直線運動？這連射出的子彈都做不到，飛一陣總要落地。牛頓博士的發明讓他收穫了幾百年的讚頌，可是小儒卻要對他說，他的“第一運動定律”不過就是一通胡說，不知九泉下的牛頓博士有何話要說。如果牛頓博士謙虛，小儒可以告訴他，他的“第一運動定律”做這樣修改就對了：在宇宙間，任何物體都不能保持靜止或做勻速的直線運動，無論有沒有外力的作用。這是因為，物體由精氣構成，它必須隨元氣一起運動，它的性質決定了它不能保持靜止；而元氣的運動又是以陰陽二性互換的形式進行，因而宇宙間的一切運動都是圓形，不可能成為勻速直線運動。

既然牛頓博士的“第一運動定律”是一通胡說，那麼他的“第二運動定律”當然也是一通胡說。因為他的“第二定律”是“第一定律”的延伸。在他看來，物體在受到外力推動時，其運動就會產生“加速度”。牛頓博士的“第二運動定律”就是對“加速度”的變化與方向的數學表述。可惜，牛頓博士不知，無論有沒有外力的作用，宇宙中任何物體的運動，自身都具有三種必然形式：加速度、減速度和正常速度。這是由元氣的性質決定的。如果有誰不懂這一點，可以請教孔子。至於物體在什麼情況下以什麼速度運行，這並沒有定數，不能用數學公式來表達，因為數學公式只能表達常數。牛頓博士通過外力的推動作用看到“加速度”，其實不過是小兒科，童觀而已。可他卻信誓旦旦，塗鴉式的弄出些公式，硬要說成是“運動定律”，真不怕懂行人見笑。

最可笑的當然要算牛頓博士的“第三運動定律”。他是這樣說的：“每一種作用都有一個相等的反作用；兩個物體間的相互作用總是相等的，而且指向相反。”

為了說明牛頓博士這一定律的荒唐，小儒舉個例。人類應用力學最廣泛的例子，大概要算斧頭的使用。科學家們考證說，人類在什麼都不懂的時代，就知道用石頭做斧頭。先不說這考證對不對，就說斧頭該如何用。如果說用斧頭去砍鋼板，它們之間的作用力和反作用力大概是大小相等，方向相反，牛頓博士算是有理。可這種事只有傻子才會去做，正常人只用斧頭去砍木頭。如果這時的作用力和反作用力也是大小相等，方向相反，那究竟是誰砍誰呀？這種情況下，全世界的木匠只能由牛頓博士一人去做了，因為只有他才懂砍。如果子彈射人的作用力和反作用力也是大小相等，方向相反，那麼牛頓博士就應該得諾貝爾和平獎，因為牛頓定律如果起作用，第一次世界大戰和第二次世界大戰根本就不會爆發。可是，第一次世界大戰和第二次世界大戰都爆發了，可見牛頓博士的力學定律沒起作用。非但在正經事上起不了作用，假設牛頓博士用斧頭去砍水，大概會連他自己都掉到水裡了，哪裡還有什麼“作用力和反作用力大小相等，方向相反”。

牛頓博士的“三大運動定律”就是這麼一堆東西，卻被吹成是“人類智慧史上最偉大的一個成就”，真是把人類的智慧貶低到科學家的水平。

既然牛頓博士的“三大運動定律”被小儒批得一塌糊塗，毫無價值，也許有人會問，那麼“運動”究竟是怎麼回事？儒家是如何看“運動”的？

首先，儒家講“運動”，講的是“氣動”，不是“物質運動”。宋儒張載說：“天惟運動一氣”，講的就是這種觀點。至於物質的運動，則來源於氣的運動。

為什麼儒家要研究“氣動”？這是因為儒家探索的是宇宙運動的永恆之理，是運動的根源，不是試驗室里的把戲。試驗室是造動的場所，裡頭的把戲只能偶然會動，達不到這樣的高度。

作為大家的牛頓博士是個例外，他用腦袋做試驗，用數學推理來認識宇宙，因而他取得的成就遠遠大於試驗室里的科學家。儘管如此，他認識到的“運動”依然賴於慣性。可是，一切慣性都不可能永恆。為什麼會這樣？這是因為科學家講的“運動”，是物質的運動。他們認為：“運動是物質的固有性質和存在方式，是物質所固有的根本屬性。沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。” 可是，“物質運動”從來只是運動的皮毛與表象，並不是運動的根源。如果要問科學家“物質運動”又是從哪裡來的？他們就回答不出來了。

當然，儘管科學家們不具備回答這一問題的能力，他們卻早已習慣於強辯。他們強辯說：“物質運動具有守恆性，既不能被創造，又不能被消滅”。似乎只要把“物質運動”說成“守恆”，他們就可以不必回答“物質運動”從哪裡來的問題。可是，這類貌似聰明的話純粹胡說。有什麼樣的物質運動不能被創造，又不能被消滅？現代人開車去上班，到公司前又停車，不是嗎？他們不是每天都在創造和消滅物質運動嗎？人活着就是在以各種形式和手段，不斷地創造和消滅物質運動。在科學家們的雄心壯志里，就連“宇宙起源”這樣稀奇的“物質運動”他們都要去“創造”，對這些人來說，還有什麼不可能？

在科學家中，只有牛頓博士最老實，因而也最偉大。他敢於承認“物質運動”不是運動的根源，因而他要請上帝來踢“物質”一腳，給出一個“第一推動力”，“物質”才會在慣性里運動。可惜牛頓博士忘了一點：上帝踢出一腳後，過一段時間，“物質運動”又會慢下來，這時，上帝又得跟上去補一腳，給出個“加速度”，運動才能繼續進行。這跟科學家造的鐘表是一個道理，過一段時間就得要重上發條或換電池，鐘錶才能繼續走。為了讓滿天星星運行，牛頓請來了上帝，卻要活活累死上帝。

儒家請上帝去休息。不勞上帝，滿天星星自然能夠永恆運行。

可能有人會問：“為什麼沒有上帝，天體卻能永恆運行？”

這是因為天體不是在“運動”中運動，而是在“動靜”中運動。

儒家講運動，首先要分“動”與“靜”，通過“靜”，人們才看得出“動”。因而，儒家不講“運動”，而講“動靜”。如果說“氣動是運動的根源”可以算是儒家的“第一運動原理”的話，那麼“運動在動靜中進行”則可算是儒家的“第二運動原理”。就像牛頓的“第二運動原理”來源於他的“第一運動原理”，“動靜”也來源於“氣動”，是“氣動”的必然結果。

“氣動”與“物質運動”的性質完全不一樣。“物質運動”可以在慣性中呈直線進行，如同牛頓博士所描述的那樣。可惜的是，這種情況長不了，一條直線劃不到底，無論多長，總會有斷，一斷“動”就變成了“靜”。於是“運動”就產生了“動”與“靜”兩種性質。如果“動”與“靜”這兩種性質以“氣動”的方式連續出現，“運動”就不再可能成為直線式，而必須是圓形。儒家把這一運動稱之為“太極”。

宋儒周敦頤作了一個很著名的工作，他把這一運動原理用圖示的方法表示出來，叫做“太極圖”。這一圖示形象地解釋了宇宙運動的基本規律。根據《太極圖說》，宇宙之初始態“無極”（元氣）之所以能夠運動，就因為它自身包含着兩個運動變化的根本因素：陰陽。《太極圖說》裡這樣說：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。一動一靜，互為其根。”

“一動一靜，互為其根”，這就形成了圓形運動。運動只有成為圓形，才能周而復始，周而復始才能永恆。這就是為什麼宇宙既不會有大爆炸，也不會有世界末日，滿天的星星安靜地、周而復始地做圓形運動，從而使宇宙永恆存在的原因。

然而，科學家可不這麼認為。他們認為“運動是絕對的，靜止是相對的”。這一著名的唯物主義觀點比起儒家的運動觀來，顯得很無知。因為宇宙間任何會動的，包括“氣”在內，都不可能絕對地動。那怕像上帝那樣有天大本事的造物者，星期天也要休息。因而，運動並不是絕對的，動靜才是絕對的，一動一靜才構成了宇宙運動的本質。這就像心臟運動必須是一動一靜，才能構成心跳，心能跳動才能有生命，因而心跳必須貫穿於生命的全過程一樣。

心跳正是宇宙運動的本質在人體內的一個縮影。不僅生命現象如此，人的生活也是如此。陽而生動，白天一來，人浸泡在陽氣中，掙扎一陣後不得不起來活動；動極而靜，靜而生陰，夜晚一來，人浸泡在陰氣中，掙扎一陣後不得不上床睡覺。就這樣一動一靜，互為其根，構成了生活的基本內容。

運動觀是人對宇宙運動本質的認識。人們通過這一觀念在大腦里構造宇宙物質運動的圖形。當人們用儒家的“動靜運動觀”來看宇宙時，就能從動中看出靜，從靜中看出動，萬物的運動都處於一種既動又不動中。就好比我們坐高速火車，火車在飛馳，這是動，而我們卻在火車上睡大覺，這是靜。當宇宙物質的運動處於既動又不動中，這時整個宇宙就充滿了和諧、充滿了美。當地球人走上宇宙大舞台時，去看嫦娥，去看牛郞織女夫婦，就像是去串親戚，其樂融融。

而唯物主義的“運動絕對觀”，卻讓地球人感到了宇宙間的物質衝來撞去，就像一列列光速火車。這樣的運動觀在人的頭腦里構築出的宇宙圖形，是一個充滿危險的神奇荒野。在科學家的導演下，地球人走上宇宙大舞台時，都成了探險者，賊驚驚，意惶惶，每一步都是生與死的選擇。這種場景正是科學家們通過電影、圖書等藝術手段所津津樂道的，可是卻與人們日常感覺中所熟悉的真實物質環境不相吻合。之所以會讓人產生這種不愉快的感覺，是因為科學家們所宣揚的宇宙圖形是假的。

之所以說科學家們所宣揚的宇宙是假的，是由於這個宇宙並不來自真實，而是來自於科學觀點。以當今科學家在宇宙論上的最新成就而論，他們認定，宇宙起源於一次莫名其妙的熱核大爆炸。此論從何說起？西方科學經過三百多年的發展到今天，科學家們認為自己最牛的地方，就是造出了能產生熱核能量的氫彈，炸一個就能毀滅一座城。就算科學家有這點能耐，這跟宇宙又有什麼關係？總不能說因為科學家能造氫彈，宇宙就必須是個氫彈。這有什麼真實性可言！

可是，科學家們真的把宇宙講成了氫彈！

刨根問底，科學家們之所以津津樂道於宇宙大爆炸，其根源還是在牛頓力學那裡。

根據牛頓博士的“第一運動定律”，宇宙物質在運動中呈直線勻速運行。既然宇宙有四面八方，那麼這個直線必須是放射形，才能呈現四面八方；既然直線呈放射形，必然有其共同的起點。這樣，宇宙大爆炸的構思就基本出來了：某個物質核在某時發生爆炸，其物質以光速向四面八方直線射出，這就產生了宇宙的膨脹。

今天科學家們已經能算出宇宙的年齡。經他們計算，從最初的熱核爆炸到今天宇宙的樣子，大約需要140億光年的膨脹才能達到，於是140億光年就成了宇宙的歲數。這就是愛因斯坦的“相對論宇宙”。這個宇宙是物質以光速呈放射形直線運動而膨脹出來的，於是光速就成了它的邊界。由於科學家是通過光速來認識這個宇宙，對於光速外以的存在，科學家便不具備認識的手段，因而科學家能認識的宇宙是一個相對有限的宇宙，簡稱“相對論宇宙”。科學家就是如此劃定宇宙的邊界的。

通過光速來劃直線，這個方便法門如此好使，科學家們玩之不疲。從太陽到牛郎星為16.63光年，劃出一條直線；從太陽到織女星為26.3光年，又劃出一條直線。銀河系的直徑為十萬光年，從地球到半人馬座需要4.2光年，從地球到處女座要遠得多，大約為5500萬光年，等等、等等。這一條條直線就構成了科學家們所宣講的宇宙的基本常識。

小儒前面已經指出，一條直線劃不到底，無論多少光年，總會有斷。一斷就到了宇宙末日。所以科學家宣揚的“相對論宇宙”一定得有末日。不管人們願意不願意，只要接受了科學觀點，就得接受“世界末日”的觀點。這是相輔相承，缺一不可的。

今天有許多科學家反對“世界末日”的說法。但他們反對的是宗教家講的“世界末日”，不是科學家講的“世界末日”。科學反宗教，這是他們的傳統，外人自無話可說。不過，“別人講不得，因為不是科學觀點，只有科學家講得”，科學家的這種作風，讓人十分反感。

可不，今天科學家們已經在眾目睽睽之下，堂而皇之地來為宇宙準備後事了。

至今為止，科學家們關於宇宙末日的討論，大致可分為悲觀與樂觀兩大類。

悲觀的老實一些。他們看不到宇宙大爆炸的前景，認為宇宙既然已經爆炸了，就像潑出去的水收不回來了，它將一直膨脹下去，直到爆炸之光熄滅。這時，時間停止了，天上的星星連同光線一塊兒消失了，宇宙剩下一片“熱寂”。這不是宇宙末日是什麼？

樂觀的在耍小聰明。他們認為，既然一條直線劃不到底，那麼劃到頭時再劃回來。這時，光不再往前走，而是往後走，宇宙由大爆炸兒戲般變成了大收縮,又以光速退回到原來的物質核。科學家們已經為這種類型的宇宙末日取好了名字，叫做“噼哧”(BIG CRUNCH),就跟那車輪泄氣的聲音差不多，以區別於宇宙的科學起源：“乒乓”（BIG BANG）。

科學家們的這些小聰明真夠瞧的！

儘管悲觀與樂觀這兩大派的觀點完全對立，他們卻都在宣稱，他們的理論得到了天文學最新發現的支持，代表着科學界的最新觀點。

無論這些觀點有多新，小儒要說，科學家們所宣揚的“相對論宇宙”都假得不能再假。

小儒前面已經指出，所謂光速，實際上是科學家們在試驗室里製造出來的速度，在宇宙中並不存在。類似的現象即便在自然界中會出現，也只是很偶然的情況，並不會成為常態。如此看來，這個靠光速支撐的“相對論宇宙”，實際上是科學家自己製造的“試驗室宇宙”，與人們生活在其中的宇宙毫無關係。

幸好是毫無關係，不然人類真的是面臨滅頂之災了。

牛頓博士在三百年前寫《自然哲學與數學原理》時，大概沒有想到他的學說會導致宇宙的爆炸。他想要的是“我願以自然哲學的研究來證明上帝的存在，以便更好地侍奉上帝。”可事與願違，自從牛頓博士教會了科學家們畫直線，他們就畫出了時間，畫出了光速，畫出了膨脹，畫到今天，就把宇宙畫成了一個已經爆開了的超級氫彈。

不知對此上帝生不生氣？

不管上帝生不生氣，在儒家面前，一切都還有救，人類還有前途。小儒還得把儒家的理論講下去。

小儒晏新明癸巳年於法蘭西 

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