《五燈會元》禪宗公案解（7）

1、雪峰般柴次，乃於師（指良價禪師）前拋下一束。師曰：“重多少？”峰曰：“盡大地人提不起。”師曰：“爭得到這裡？”峰無語。（卷十三）

（語體文：雪峰和尚搬運柴火，把一捆柴火扔到良價禪師面前。禪師問：“多重？”雪峰答：“全天下的人都提不起來。”禪師問：“怎麼到了這裡？”雪峰無言以對。）

“雪峰”用“盡大地人提不起”，來回答“良價禪師”的問題“重多少”，如果說此禪師此時已經掌握了某種主動權——讓雪峰只能思考和談說這捆柴的“重”量問題，那是因為此禪師有良好的心理素質，能夠控制雪峰在自己“前”面“拋下一束”“柴”這一突然性的動作，在自己心中所引起的憤怒或恐懼之情，進而形成“重多少”這一問題；另一方面，一旦掌握了主動權，此禪師能夠用“爭得到這裡”這個簡簡單單的問題，粉碎雪峰的瞎吹牛，讓雪峰“無語”——說什麼“盡大地人提不起”，這捆柴不就是你拋過來的嗎？難道你就不是人嗎？

“掌握主動權”受到了隱秘的肯定。

2、師（指深禪師）同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出。師曰：“明兄，俊哉！一似個衲僧相似。”明曰：“雖然如此，爭如當初不撞入網羅好？”師曰：“明兄你欠悟在。”明至夜中，方省。（卷十五）

（語體文：深禪師與明和尚，一起來到淮河邊，看見有人拉網，一條魚從網裡逃脫了。深禪師說：“明兄，好啊！完全像一個僧人。”明和尚說：“話雖是如此，怎麼比得上當初沒有撞進網裡？”深禪師說：“明兄你還沒有省悟。”到了半夜，明和尚才省悟。）

如果說“深禪師”是一個已經開“悟”了的人，則因為開了悟，深禪師一看見“有魚從網透出”，就能夠興奮地喊叫“明兄俊哉”，就能夠有打比方的衝動——把這條魚比喻為“衲僧”；另一方面，一旦開了悟，我們就能夠看出別人是不是也開了悟——一聽到“明和尚”說出“雖然如此，爭如當初不撞入網羅好”，深禪師能夠準確無誤地看出明和尚“欠悟在”。

“開悟”受到了隱秘的肯定。

3、（青原惟信禪師：）老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處：見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。(卷十七)

（語體文：青原惟信禪師說：三十年前我沒有參禪的時候，山在我眼裡就是山，水在我眼裡就是水；後來，我親自見到高僧，進入了一個新境界：山在我眼裡不是山了，水在我眼裡不是水了；現在，我停止在這樣的一種境界：像從前一樣，山在我眼裡只不過是山，水在我眼裡只不過是水。）

如果說“惟信禪師”有豐富的經歷，那首先是因為他做出了相當的努力——要是沒有去“親見知識”，他也就不可能進“入”“見山不是山，見水不是水”這樣的精神階段；其次，是因為此禪師足夠幸運，以至於足夠長壽，要是死得早，他也就無緣進入“見山只是山，見水只是水”這樣的“休歇處”了；另一方面，像惟信禪師這樣豐富的經歷，隱含了各種各樣的知識，我們能夠從中提取出來的知識是：同一個事物在我們眼中的形象不是固定不變的、相距遙遠的兩種境界可以是相似的。

“豐富的經歷”受到了隱秘的肯定。

4、僧問：“中秋不見月時如何？”師（指持禪師）曰：“更待夜深看。”曰：“忽若黑雲未散，又且如何？”師曰：“爭怪得老僧？”（卷十八）

（語體文：僧人問：“中秋看不見月亮，怎麼辦？”持禪師答：“等到深夜再去看。”僧人問：“如果烏雲不消散，又怎麼辦？”持禪師說：“怎麼能怪我？”）

偶爾求助一下他人，我們能夠有所收穫——通過提出“中秋不見月時如何”這樣的問題，這個“僧”能夠從“持禪師”那裡得到解決問題的方法——“更待夜深看”；另一方面，如果頻頻求助於他人，我們就只能激起被求助者的厭煩之情和抗議，只能讓我們自己難堪——此禪師用“爭怪得老僧”這句話，讓這個僧因為連續提問而吃了閉門羹。

“偶爾求助一下他人”受到了隱秘的肯定。