心體界面的質化感覺

人心具備本然動機的善心話語，其心性本質之於原生性的本質感性和本質理性的延伸開展，是可以再分化成為後設性的相對感性和相對理性於內心。

人心心性內化中的善心話語，是具備一個質化的內心話語。

內心話語因此是一個人心處在善心話語的原生性和延伸性的話語總匯。

人心與內心的話語演變，以一個整體的角度來看，實質上是一個心體界面質化過程——本於人心質化而再延伸質化的過程於內心。我們是可以憑藉感覺來感受，但是，因為自我覺知不夠到位而沒法完全認知。

人心和內心是處在心體的兩個界面，心體界面表象就是一個人心和內心的合成話語，有所引申的質化感覺的表象。

一般上，我們沒能意識到這一個心體的分程和分流之於人心和內心的任務顯相，不過，我們還是可以意識到這一個心體界面的質化感覺之於種種感覺方式的表象。

心體之於人心和內心的一切運作流程顯相，雖然是處在深層意識中，是無意識的，不過，只要我們可以在自我意識的提成成長（註：自我意識的提成——人心是在準備着一個雛形的自我作為內心可以用上的備份），再經歷練（內心以人心備份的自我來參與歷練）再提成成長而能夠自我覺知，我們就能有所感覺於深層意識和表層意識上的感覺表象——即是心體界面的質化感覺之於種種感覺方式的表象。這是可以憑藉自我成長提成來感覺表象而獲取認知。

心體界面的質化感覺，有鑑於此心體中自我的意識和覺知的提成，其質化過程是可以被自我意識和覺知於心性內化處在的深層和表層層面，有所自我看得懂其間中存有包含跨越性質的質化之於“本質感性和本質理性—自我存在參與角色扮演—相對感性和相對理性“的一種整體性流程的感覺。

我們需要有所認知這個心體界面的質化感覺，並因而能夠以此整體性的感覺，作為我們因此而能夠掌握這個質化感覺——真正感受快樂和開心，幸福而有所認知；真正感知自由意志而有所認知。

這個心體界面質化感覺的掌握，對於我們如何在心體界面的跨越認知，是極為重要的，我們是可以因而看懂自己，活出自己，再活出他人。

後記1

古話說：人之初性本善，苟不教性乃遷，其中的意味，就是一個有關心體界面質化感覺過程的古老說法，其中是包含深切的提示：

人之初，意味着人心之於心體的善心初始質化演變；

性本善，意味着人心本質之於原始心體界面本來就是一個善心的圓滿；

苟不教，意味着人心和內心處在心體界面的質化感覺，是需要有所認知的給於教育；

性乃遷，意味着人心本質的質化於心體界面的界點演變，沒能良善處置於人心和內心，就會產生質變。

心體界面的質化感覺之於教育的展望

古話的人之初性本善，苟不教性乃遷，意味着的這一個心體界面質化的過程，是可以深拓於此認知的心體界面的質化感覺，原由是，“苟不教性乃遷”於此深層意識的理解，其“教”是需要所謂有關心體界面的質化感覺的教育，其“遷”則是這個心體界面的質化感覺的變化和演化，是存有變質的可能性，因此不可不給於心體界面質化感覺的教育。

因此，心體界面的質化感覺，是可以據此感覺內涵上的細項和面向的認知，把古代的人心教育方式，有所引申成為現代的教育方式。

後記2

自閉症孩童的人心是無法完整延伸開展於內心，基於腦部先天嚴重分裂而整體神經聯結不全，由生理不全引申意識心智不全，造成自我意識不全，因而嚴重難以自主扮演種種意識形態的角色。人心一當無法擁有一個自主性的自我，其心體的界面就無法完全顯化內心的質化感覺，也無法自主性深拓質化感覺，因而心性就會滯留於自閉。