看孔子名言解（10）

13、“孟懿子問孝，子曰：‘無違。’樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝於我，我對曰，無違。’樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”（《論語》“為政”第二）

（白話文：孟懿子問什麼是孝，孔子說：“不違背。”樊遲為孔子駕馭車，孔子說：“孟孫問我什麼是孝，我回答‘不違背’。”樊遲問：“這是什麼意思？”孔子答：“父母活着，就按照禮去侍奉，死了，按照禮去安葬，按照禮去祭祀。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡檢驗出一個人是不是足夠敏銳。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須掌握一定的方法，因此而針對“孟懿子”就“孝”提出的“問”題，僅僅籠統地答之以“無違”，因此而從對方沒有做出反應而看出對方不夠敏銳。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能把知識只傳授給足夠聰明的人；必須做出一定的努力，對“樊遲”說出自己這樣的一段經歷——“孟孫問孝於我，我對曰，無違”，因此而使得“樊遲”表現出自己足夠聰明——“何謂也”；因此而對“樊遲”說出這樣的一條知識——“孝”就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”；只有這樣，自己才能間接地實現某種自我表揚。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

14、“孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’”（《論語》“為政”第二）

（白話文：孟武伯問怎麼樣才是孝子，孔子答：“這個人的父母只為他的疾病憂愁。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡人們向自己請教。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於發生了這樣的一件事——“孟武伯”來向自己“問孝”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的創新意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有相當的反常規意識；必須有相關的知識，知道人們通常是根據一個人是不是讓父母感覺快樂來判定這個人是不是孝子；必須有某種神奇的本領，能夠看見有孝子的父母的內心世界；只有這樣，自己才能提出判斷一個人是不是孝子的新標準——“父母唯其疾之憂”；

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。

15、“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”（《論語》“為政”第二）

（白話文：“今天的人們所說的孝就是能夠養活父母，但人們也會養活自己的犬馬，不尊敬父母，怎能有所區別？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡觀察社會。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而形成了這樣的一份調查報告——“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能同時表現出善意和攻擊性；必須有相當的洞察力，能夠看出“敬”是唯一能夠讓人們把自己的父母和犬馬區分開來的感情；因此而來他這樣的一個半是提醒半是質問——“不敬，何以別乎”；只有這樣，自己才能間接地實現某種自我表揚。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

17、“吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《論語》“為政”第二）

（白話文：我與顏回談話整日，顏回沒有反對的話，像個傻子，回頭去看顏回的行為，也能夠啟發我，顏回不傻。）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡通過長時間的交談來觀察他人。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須做出一定的努力，因此而得出了這樣的一種結論——“吾與回言終日，不違，如愚”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能承認他人讓自己獲益了，堅信只有傑出的人才能根據自己的新發現而重新評價一個人；因此而承認了“顏回”的價值——“退而省其私，亦足以發”，因此而做出了這樣的一種重新評價——“回也不愚”；只有這樣，自己才能間接地實現某種自我表揚。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

18、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語》“為政”第二）

（白話文：看一個人的所作所為，看他的做事方法，看讓他安心的是什麼，這個人藏在什麼地方？這個人藏在什麼地方？）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡發現真理。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須足夠聰明，因此而發現了某種真理，得出了這樣的一個結論——一個人的“所以”、“所由”和“所安”一旦被“視”、被“觀”和被“察”，則這個人也就無處可“廋”了。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能同時表現出善意和攻擊性，堅信只有傑出的人才能做出語言上的部分重複；因此而來了這樣的一個半是提醒半是質問——“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉”，因此而把“人焉廋哉”連說了兩遍；只有這樣，自己才能間接地實現某種自我表揚。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。