孔子名言解（17）

49、“或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：有人說：“雍這個人有仁德卻沒有口才。”孔子說：“要口才做什麼？滔滔不絕地與人辯駁，常常被人討厭。我不知道雍是不是有仁德，要口才做什麼？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡從一個人的話聽出這個人的感情態度。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還能夠足夠敏銳，能夠從“雍也仁而不佞”這句話聽出說此話的人對於好口才——“佞”——的讚賞。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們謹慎意識，孔子因此而表明了這樣的一點——對於“雍”，自己是“不知其仁”；就能夠意識到此一成就感還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能有豐富的知識又能表現出強烈的攻擊性，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：展示自己這樣的一些知識——“佞”者是“御人以口給”，是“屢憎於人”；一前一後，兩次發出這樣的一個質問——“不知其仁”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

50、“子曰：‘道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？’子路聞之喜，子曰：‘由也好勇過我，無所取材。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子說：“道得不到實行，坐木排到海上漂浮，跟隨我的，大概是子路吧。”子路聽後歡喜，孔子說：“子路喜愛勇敢，超過了我，不可取啊。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡讓人們快樂。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有某種老經驗，知道容易讓人們快樂的做法有哪些，因此而說出了這樣的一番話——“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與”，因此而使得“子路”做出了這樣的一種反應——“聞之喜”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一成就感能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明地看出事實又能勇敢地以自己為絕對標準，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：說出這樣的一番話——“由也好勇過我，無所取材”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

51、“子謂子貢曰：‘女與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’子曰：‘弗如也，吾與女弗如也。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子問子貢：“你與顏回誰厲害？”子貢答：“我怎敢與顏回比？顏回聽到一件事就能推知十件事，我聽到一件事只能推知兩件事。”孔子說：“不如他，我與你都不如他。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種喜悅之情，則要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子必須有某種個性，喜愛能夠屢屢打破常規的人。

要想產生這樣的一種喜悅之情，孔子還必須足夠幸運，以至於面對自己提出的這樣的一個問題——“女與回也孰愈”，“子貢”做出了這樣的一些反常規的回答——“賜也何敢望回”，“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到此一喜悅之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種喜悅之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能冷靜地承認自己喜愛的人的不足又能熱烈地把自己和自己喜愛的人拴到一起，只有這樣，自己才能實現這樣的一些間接的自我表揚：在指出“子貢”相對於顏回是“弗如也”之後，又說出自己和“子貢”的某種相同之處——“吾與女弗如也”。

“產生喜悅之情”受到了隱秘的肯定。