孔子名言解（18）

52、“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅？’子曰：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：“宰予”白天睡覺，孔子說：“朽爛了的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷；對於宰予，責備什麼呢？”孔子說：“當初，我對於人，是聽他的話就相信他（會有相應）的行為；如今，我對於人，是聽他的話之後，去觀察他的行為。是宰予讓我改變了。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了大白天睡覺的人。

要想產生這樣的一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於足夠倒霉，以至於看到了這樣的一個人——“晝寢”的“宰予”。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們強烈的攻擊性，孔子因此而做出了酣暢淋漓的指桑罵槐——“朽木不可雕也”，“糞土之牆不可圬也”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的無力感，孔子因此而發出了這樣的一種悲嘆——“於予與何誅”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某些信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明的調整自己的理解又能勇敢地承認自己所厭惡的人的價值，只有這樣，自己才能實現這樣的一些自我表揚：公布自己這樣的一種改變——“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行”；指出“宰予”有促使自己做出此一改變的功勞——“於予與改是”。

“產生痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

53、“子曰：‘吾未見剛者。’或曰：‘申棖。’子曰：‘棖也欲，焉得剛？’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：孔子說：“我沒有見過剛強的人。”有人說：“申棖。”孔子說：“申棖有欲望，怎麼能剛強？”）

如果說孔子在這裡表現出了某種成就感，則要想產生這樣的一種成就感，孔子必須有某種個性，喜歡讓人們唱反調。

要想產生這樣的一種成就感，孔子還必須有某種老經驗，因此而宣布這樣的一點—— “吾未見剛者”，因此而使得“或”做出了這樣的一種反應——說出了“申棖”。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣的一種成就感，孔子還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明地發現事實又能勇敢地表現出攻擊性，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：給出這樣的一個觀察結論——“棖也欲”，當着“或”的面發出這樣的一個質問——“焉得剛”。

“產生成就感”受到了隱秘的肯定。

54、“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。’子曰：‘賜也，非爾所及也。’”（《論語》“公冶長”第五）

（白話文：子貢說：“我不希望別人強加於我的事情，我也不會拿去強加於他人。”孔子說：“子貢啊，這不是你做得到的。”）

如果說孔子在這裡表現出了某種興奮之情，則要想產生這樣的一種興奮之情，孔子必須有某種個性，喜歡了解人們的自我認識。

要想產生這樣的一種興奮之情，孔子還必須足夠幸運，以至於子貢說出了對於自己的認識——“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子就能夠意識到某些事物的力量，就能夠意識到今天的此一興奮之情能夠激活人們的自我表揚。

一旦產生了這樣的一種興奮之情，孔子還能夠意識到某些事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有傑出的人才能既能聰明地看出一個人能力的大小又能敢於指名道姓地給人潑冷水，只有這樣，自己才能實現這樣的一種間接的自我表揚：說出這樣的一番話——“賜也，非爾所及也”。

“產生興奮之情”受到了隱秘的肯定。