最近，在網上讀到一批堪稱噁心之最的馬屁奇文，不由好奇心大發，對此馬屁奇文和作者做了一些調查，不料竟拽出北大學界重大黑幕。
先摘選馬屁奇文部分段落：
1， 寫北大中文系教授陳平原老婆夏曉虹
標題：散淡真摯的女子夏曉虹：掬水月在手，弄花香滿衣。
肉麻段落：世間女子，艷麗容易，淡雅難；熱情容易，真摯難；豐富容易，單純難；有時候，覺得作為女人，夏很幸福，遇到了陳平原那樣的老公；有時候，又覺得陳很幸運，遇到了夏曉虹這樣的女子。?
2，寫北大中文系系主任溫儒敏老婆王文英
標題：仁愛溫婉的女子王文英：她是蜜，她是她自己的花兒。
肉麻段落：那種優美純真的笑容，美好的身材，隨意扎在腦後一束直發，使我無法猜測她的年齡。我猜測，她就是溫老師在著述後記里提到的“內子文英”嗎？
入學以後，北大本科班上來讀碩士的同學問我：“見過你那珠圓玉潤的師母了嗎？”還有人說，當溫老師的研究生非常幸福，常常能吃到王師母的拿手好菜。
有時候，我會把師母和深藍色的天鵝絨聯繫起來。覺得她是華美的，光芒內涵，傳達溫柔，因為她美，她愛，她仁心款款，無止境付出，所以格外值得身邊的我們細心呵護。有時候，哪怕在心裡想想她，也帶着那種細心呵護的感覺。
3，寫經濟學家梁小民老婆翟溫柔
標題：善良智慧的女子翟溫柔的人有福了。
肉麻段落：每次去她家，都是為書或者書稿的事情找梁小民老師，來去匆匆，沒有機會與翟師母說話。但是，如果與善良迎面，我第一眼就能認出來，並且留戀這善良。
去懷柔梁老師家別墅的時候，大半天充裕的時間，我終於了了心願，和翟師母說了很多話。這次是與智慧迎面，我認出來，並且終生珍藏這智慧的啟示。
4，寫北大中文系教授曹文軒
肉麻段落：第一次見到曹文軒是在1996年冬季的北大課堂上。那天天很冷，他提着方方正正的公文包，穿着西服領的風衣，整潔雅致到了無以復加的地步。如果冬天很多人的裝束給人的感覺是一個臃腫隨便的草垛，他仿佛一棵筆直站立、枝椏修剪很得體的樹。所以，他進教室給我季節的錯覺，似乎他一直在舒適漂亮的秋天裡。
然後，我看見他放下包，他一定是找到講桌上一個乾淨的位置放下他的包。他那雙非常漂亮的眼睛閃着孩童一般的光芒，臉上帶着精緻的笑容，很快樂很滿意地掃視人群濟濟的課堂，同時取下了脖子上那條深色的方格圍巾，然後，脫下他的風衣掛到窗戶邊，邁步的動作很敏捷利落，那身講究的西服，一絲不苟地顯示了他身姿的優美。
5，寫汪丁丁老婆
肉麻段落：我覺得汪丁丁先生和他的夫人RONA就是這樣的人。他們是我見到的非常美妙的一對人物。RONA是一位很有見識的女性，有年薪很高的工作，但由於丁丁要在各地的大學去講學，RONA最終決定放棄她自己原先的領域。在RONA和丁丁的眼裡，一家人在一起的“美好時光”是非常重要的。這些年來，他們總是行影相隨，過着潔淨的、精緻的、溫馨的生活。作為著名的學者、思想人物、經濟學家，汪丁丁是中國人才輩出中很特別的一員，RONA也是我見到的難得的生活藝術家，當她和丁丁的生命聯結得如此珠聯璧合的時候，他們就是一對非常美妙的生命藝術家了。他們的生活，我借用北大教授陳平原的一句話說就是“會取不如會舍”，他們有一種堅定的內力，最知體貼思想、情感、精神所涵養的整個生命。
6，寫方興東老婆?
肉麻段落（居高臨下的、指點式的）：在方興東這一代男人身邊，甜夏這一代女人的使命，就是自己無限包容一個只是懂得成功的丈夫，但要培養的是懂得生命藝術的兒子。作為大氣的妻子，智慧而勞碌的母親，讓家庭和諧，在成功和快樂、優秀和幸福之間為兒子建立紐帶和習慣。
有一次，去成都出差，參加IBM的會議，走出飛機，他（方興東）就給甜夏打電話報告平安到達。我順勢表揚了他，進一步鼓勵說：“成都有幾個地方衣服很好的，也有很好的零食，你可以給甜夏帶一些。成都是我的老巢，我可以陪你買的。”他似乎很自豪地說：“我從不買禮物的。一次都沒有買過。”……我說，你可不能利用甜夏的大氣，不要等人家要什麼，你才給。女人總歸都是女人，你惦記着她總是不一樣的。?
再看學界、文壇、出版界的各路“大腕”們對該馬屁文章作者的肉麻吹捧：
曹文軒（北京大學教授）
用純真的文字感動天下，這樣使用文字的人，是一個幸福的人。
梁小民（經濟學家）
“純棉時代的感動”這個概念很好，純棉，純真、天真；感動，感悟、感恩。
這對年輕人是很有教益的。趙婕的文章多從生活的細節寫起，讀後可以幫助自己認識生活真諦、增進生活情趣，讓自己生活得更好。這套書是很適合30歲上下的年輕人讀的。
止庵（作家）
或許每個人都曾有這麼一個感動的年代，而在這個年代也有這樣一些渴望感動的人群吧，遺憾的是我自己沒有趕上很好的感動年代，我自己也似乎過了善感的階段了。不過我相信這套書會很受年輕人喜愛的，裝幀時尚、好玩，來自生活的一些小感悟也以輕鬆、淺顯的文字來表述，很適合都市生活中的年輕人閱讀。
張頤武（北京大學教授）
這套書由生活場景的片斷引發對當下生活的散碎的拼貼，是後現代情感和日常經驗的混雜的卻又是饒有興味的表達。回向簡單生活的努力和當下錯雜迷亂的都市風景，共同構成了此書的色彩。
溫儒敏（北京大學中文系系主任）
“純棉”讓人想到回歸，想到古典和溫馨。過去人們穿布衣其實是很舒適很天然很環保的，一度人們又熱衷於化纖的時髦，現在又好像開始回歸了。這套書在寫作和閱讀方面提倡“回歸純棉”，實際上是在提倡一種精神上的環保，可以說道出了當下社會的一種心聲。同時，“珍惜感動”，提倡悲憫情懷和感恩心，也是很有現實意義的。趙婕的文章很生活化，好讀，適合年輕人看。
汪丁丁（北京大學經濟中心教授）
市場的有效性依賴於各種要素自由流動的程度。流動性，經濟學家最熟悉的術語之一，在社會哲學家的理解中另有一番含義，它意味着人與人之間關係的“陌生感”——1908年，西美爾的“陌生人”英譯本發表，成為關於“現代性”的社會理論的一份經典文獻。九十年之後，幾米的《向左走，向右走》，我認為，表達了對西美爾嘲諷過的這種都市陌生感的再嘲諷，還伴隨了某種複雜的認同感。我記得那是一個冬日的下午，陽光艱難地穿過萬聖醒客咖啡屋的窗子，灑在圓形小木桌上，我聽見了趙婕的溫暖宣言：我們應當重新獲得這些感覺——嬰兒、棉被、水和陽光。帶着這樣的感覺，趙婕發表了“純棉時代”。
陳平原（北京大學中文系教授）：
趙婕的那些東西還不錯。
趙婕是如何拍“大人物“的馬屁，先奉承好他們的妻子並和他們上床的？
看到這樣的地攤貨水準的馬屁奇文竟然博得文化界眾多重量級人物的一致喝彩，背後竟有如此豪華規模的拉拉隊，我對該文作者不由大生好奇，先在網上搜索其個人基本信息如下：
趙婕，本名趙文菊，四川人，1968年生，北京大學中文系現當代文學碩士，曾就職於科利華、互聯網實驗室、博客中國網站董事長助理，中信出版社，擔任過《女友》雜誌社總編室主任、《女友》海外版首席編輯記者以及國內多家媒體的專欄作者，現任職於北大出版社市場總監。2005年1月由人民文學出版社為其出版“純棉時代感動書系”（《純棉婚姻》《純棉愛情》《純棉女友》）。
看來此女經歷頗不平凡。問題是首先確實較難把她的知音式風格文章和她身後的北大中文系碩士學歷相聯繫，其次更難理解以她的通俗文章，怎會有眾多向以“清高”、“精英”面目示人的學界、文化界的重量級人物為她一片叫好。我因此而進行了一番更深入的調查，不料因此而發現了一文壇女“賴昌興”的骯髒發跡史和北大學界的重重黑幕。?
趙婕，本名趙文菊（現在此女身份證上的名字仍為趙文菊），為四川達川人，在報考北大之前原為一名師專生，沒有受過正規本科教育。她在第一次報考北大中文系研究生失敗之後，開始專走上層路線，和負責招生的北大中文系系主任溫儒敏教授走動得很近，據她自己在《離開北大四公里》一文中透露，她第一次是帶着一袋木耳去見溫儒敏教授的。據知情人報料，後面的就遠遠不止這些了。例如，當時還是九十年代中期，家用電腦還並不普及，她以替溫儒敏教授挑選、購買電腦為名，暗中為該電腦墊了千元以上的款，溫儒敏對那“便宜”又好用的電腦和這個送上門來的可心的人，自然就一起笑納了。
但該女深知，光有幾千元錢的毛毛雨，是絕對不夠的，她非常自然而然地成為了溫家的一位免費家務助理，據她自己在一篇文章里透露，她每次去溫家的時候，都是要隨手帶上一把青菜什麼的，到了溫家，第一件事就是鑽到溫家廚房裡做家務。據很多出入溫儒敏門下的學生說，趙婕在溫家的經典形象就是在廚房裡洗碟洗碗。當然，這些事情都是打着“尊師”的名義進行的，趙婕以這些行為成功地把自己塑造成了富有傳統美德的尊師型、賢妻良母型女子。作為交換，水平明顯達不到標準的她在1996年的碩士研究生考試中，“現代文學”這門課得了考生中的最高分；最後工作回到北大出版社並成為一管理人員，也因溫儒敏的提攜。所以她的“尊師”行為可謂一本萬利，她帶到溫家的每一根青菜、洗的每一個碗碟，最後都成為了她晉身之階。
溫儒敏作為北大中文系系主任，在招生問題上，屢招質疑。例如，他所招收的一名2000級黎姓女博士，據許多學生私下議論，和溫儒敏的關係非常不正常，以該黎姓女子的真實水平，成為北大中文系的博士是非常可疑的。該黎姓女子為一頗有風情的南國女郎，善唱粵劇和其他南國民間小調。在一次聚餐中，溫儒敏將手中酒杯的酒飲至一半，轉手把酒杯遞給該黎姓女子，黎姓女子將溫喝過的殘酒一飲而盡，兩人在人前並不掩飾男女恩愛之情，讓眾學生目瞪口呆。
趙婕既以“尊師”行為而在溫家獲得了發跡的基礎，她一方面嘗到了忍辱負重所得到的甜頭，另一方面，這種忍辱負重本身加深了她對權力、對名利的強烈嚮往，希望有朝一日能反卑為尊，反奴為主。這兩股相持的力量在她身上最後演變成了一奇特現象：她開始走以自居卑賤、自居為妾而反過來控制強勢者、控製成功男性的路線。
2000年，她擔任了博客中國創始人方興東的助理，據方興東本人一再向他人解釋說，趙婕長得醜，他要找情人也要找一個帶得出去的，絕不可能找趙婕。方興東的這個解釋曾把他的妻子和同事都說服了，但這樣不合情理的事實確實發生了。方興東和其貌不揚、但權力欲和控制欲極其強烈、且有着一副賢良外表的趙婕成了一對臭名遠揚、作威作福的姘夫姘婦，方興東的同事兼下屬對此事大惑不解，認為趙婕所表現出的通過男人抓權、控制人的行為有類歷史上的那些妖妃，但她的長相又實在不敢恭維，可她卻能反過來控制尚算年輕成功的方興東，最後只好歸因到此女有奇特的“心理誘導術”上去。?
其實，此原因通過趙婕本人的博客文章不難找到原因。據趙婕的友人、北大出版社的高秀芹的敘述，趙婕愛聲稱自己最像《紅樓夢》裡的平兒。“平兒”之說，正是趙婕攻破那些所謂“成功”男性的重要關鍵。她在這些“成功”男性面前，慣於以賢良面目扮演妾的角色，滿足這些男性的自我膨脹欲和封建的男性中心意識，而事實上，早為人妻為人母的趙婕最後正能以這種無限承納的低賤形象而反過來控制這些男性。請看她在博客上的得意洋洋的自我炫耀：“他要出場了，那是讓男人們可愛和可憎的名利場，她跟隨在他身邊，作為工作的陪伴，工作是另外一種形式的夜色，讓他們一面隱藏愛情，一面享受心心相印。電梯高達50層。她忽然從化妝包里取出木梳，為他整理一下髮型。他似乎像嬰兒一般溫順，溫柔地制止說：‘好了。’好了，他們到了人眾之中。他對她做了例行的介紹，充滿公事公辦的溫暖。”
既然身為“賢良的平兒”，她還學會得了便宜再賣乖，在侮辱了這些男性的妻子之後，反過來再教導這些男性對他們的“正妻”好一點，如她這樣教訓方東興：“有一次，去成都出差，參加IBM的會議，走出飛機，他（指方興東）就給甜夏（指方東興的妻子）打電話報告平安到達。我順勢表揚了他，進一步鼓勵說：‘成都有幾個地方衣服很好的，也有很好的零食，你可以給甜夏帶一些。成都是我的老巢，我可以陪你買的。’他似乎很自豪地說：‘我從不買禮物的。一次都沒有買過。’……我說，你可不能利用甜夏的大氣，不要等人家要什麼，你才給。女人總歸都是女人，你惦記着她總是不一樣的。”這些本身具有濃厚的封建妻妾意識的男性面對這樣心計深重的“平兒”，或者說“趙姨娘”，焉能不服服帖帖？
在方興東那裡嘗到了以自居為妾而反過來控製成功男性、並也得到了物質回報的甜頭之後，趙婕並不罷休，作為《女友》雜誌的長期撰稿人，她的低俗文學路線在北大這樣的精英文化意識濃厚的地方始終是要被人低看一頭的。為了獲得更雄厚的文化資本，她這次盯上了最有精英學者色彩的陳平原和因提攜80後的青年作家而在江湖上有“曹教父”之稱、搞創作的曹文軒。既有對對方正牌夫人的曲意奉承，又有金錢物質上的不斷饋贈和籠絡，還有噓寒問暖的關懷和崇拜有加的恭維，她的“平兒”策略或者說“趙姨娘”策略全面奏效，曹文軒和陳平原也先後成為她的俘獲物，為她的發展護駕保航，大開綠燈。
曹文軒在學生圈裡素有好色之名，屢以“作家”身份誘惑女生上床，平常愛宣揚善良、悲憫、優美等觀點，趙婕的賢良、重人情的形象博得了他的好感，他為她的“純棉系列”書系寫了一篇名為《感動天下》的總序，對這種地攤讀物進行無恥的吹捧。
陳平原一直帶着學者的面具，但本身卻為一功名心極強、封建意識很濃厚的人，他在學術上愛排斥異己，以打擊他人而樹立自身的學術權威，其實自九十年代後期以後其學術能力已因其狹隘和功利而不斷下降。陳平原在男女問題上也曾犯下嚴重錯誤，據知情人說，他曾讓一位女生不慎懷孕，錯誤犯下之後，他自身沒有勇氣處理後事，竟運用家長權威讓一位已畢業的、在出版社工作的男學生出面擺平此事。封建大家長意識極強的陳平原平常愛說“妾身正明”等語，見有自居為“平兒”者以金錢、以甘言投上門來，遂欣然笑納。據趙婕的朋友高秀芹回憶：“在北大的一個咖啡館，見到一個從上海來的朋友，就開始鼓吹趙婕和她的純棉，這個朋友問我，印了多少冊？我一時語塞。在場的陳平原老師接過話說：“2萬冊”，接住又調侃我說：你不是一個好的推銷員。說完了還評點了一句：趙婕的那些東西還不錯。我心裡想：原來好的推銷員在這裡呀。”（見高秀芹的《純棉女友趙婕》）一貫以純學人形象示人、給人以嚴苛的印象的陳平原這次為了情婦竟然願意當地攤貨的推銷員，趙婕的“平兒”策略之奏效由此可見一般。
方興東、曹文軒、陳平原，這些還都只是冰山浮出之一角，趙婕因對人性的弱點有相當研究，她向能扮演滿口真善美、骨子裡以迎合他人的下流欲望而控制他人的社會活動家角色，社交範圍很廣闊，大有以她的無恥厚黑學控制和污染整個文化界的野心。當她小試得手，以一低俗文學寫手而獲得了北大碩士、“著名作家”、“知識文化女性的典範”等稱號，名利雙收時，她也忍不住得意地在博客里吐露“愛情給我們的榮華富貴”，以“愛情”為招牌，赤裸裸地宣傳她的二奶哲學。
這個青春已逝的中年狡猾女人說：“少年時候，新衣服和愛情，並不能與黑夜達成任何默契。”“逐漸富有之後，我們才開始和黑夜達成默契，隱藏我們的榮華富貴。”“越隱藏的人，這筆財富的分量越重。”“女人的一生，享不盡愛情的榮華富貴。陽光下的份額占據了名分之後，那些賄賂也不曾停止。”“隱藏是我們的責任。”“財富的分量越重，越要好好隱藏。”（見趙婕的《愛情給我們的榮華富貴》）得意地炫耀自己作為成功女性的典範的生活狀況：“她們其實是十分富有的，她們的姿色、職業或者物質狀況等等總有一些方面在一般人之上。”“她們可以在那些過着平實傳統的幸福生活的女性面前降尊紆貴。”無恥地宣揚其成功經驗就是對成功男性“拿自己做東”：“男人們是很喜歡這些不怕為愛情就義的佳麗的。她們風情萬種。對於男人來說，有時候，這些女人拿自己做東，對他們的招待是超五星級的。等到他們慣於這種享受，需要他們真正買全單的時候，他們事實上也享受夠了。”（見趙婕《傾家蕩產的奢侈》）
趙婕還號召所有的女人都無恥地以她本人為榜樣，“拿自己做東”去招待那些“成功男性”：“既然值得被這些出眾的女子搶奪一番的男人，多半也是有些出眾，總還有別的女人願意拿自己做東，給他們提供不少絕妙的遊歷。那些別的女人，甚至包括那些愛情帳戶上擁有巨款的妙齡女子。”“與這些女子相類的女子，喜歡她有同類存在，形成一種境遇的勢力，彼此惺惺相惜，爭奇鬥豔，或者共同沒落。”（見趙婕《傾家蕩產的奢侈》）
這樣的以恥為榮、得意洋洋地炫耀自己的無恥的言論已是在公然挑釁社會的道德底線，強迫公眾接受她的顛倒是非的價值觀！她在腐化了這些“精英”、挾持了這些被認為是社會“良心”的知識分子之後大有有恃無恐的囂張和猖狂。她對她的孩子的教導是：“你儘快長大些，就去看她（指陳平原之妻夏曉虹）。也給她帶禮物。”她認為這世界只要靠送禮、靠腐化、靠對有權勢者的欲望的揣摩和迎合，沒有什麼辦不到的事，即使在普遍被認為最乾淨的文化界、學術界，最為低俗的她也能橫着走，能讓最牛的人民文學出版社為她出書，能成為互聯網的名人，一切的價值觀念都能被強姦、被顛倒，這個世界能夠被她玩弄於股掌之上。中國文壇的“賴昌興”就這麼橫空出世了！
社會公共資源不能被“精英”當成私產濫用，文化界、教育界需要反腐倡廉和加強輿論監督。
多年以來，北大中文系都是以五四新文化傳統的直接繼承者而成為眾多知識者們心目中的一個精神家園的，但目前因為一個“趙姨娘”版（或“平兒”版）“文壇賴昌興”的出現，那些一向被視為“社會良心”的知識分子一齊集體失明、墮落，露出了醜陋原形。一個長相平平（如果不說醜陋的話）、走低俗文學路線的“趙姨娘”版“文壇賴昌興”為何能夠先通過非法途徑進入北大，又能使這些“學者”“精英”們屢屢中招？答案就在於，這些“學者”、“精英”們的私念使他們把北大、把社會公共資源當成了私產，濫用了公眾因為信任他們而給予他們的文化權力，在文化界、學界內部，沒有建立一透明的輿論監督機制。在一個現代契約社會，這些“學者”“精英”嘴上提倡的是“平等”，心裏面留戀的卻是所謂“美好的傳統人情”，而這種“人情”往往是靠“送禮”、靠拍馬屁、靠封建的人身依附關係而實現的。打着“尊師”和“人情”的傳統，北大有些系科內部派系林立，拉幫結派，黨同伐異，師長壓制有創見的學生而縱容扶持善於鑽營、拍馬、外表恭順、實質品學具劣的學生，經常發生劣幣驅逐良幣事件，把北大變成了某些富有權力欲、名利慾的“精英”的私家後園。?
在整個社會都已不斷加強現代契約意識以向現代社會漸漸轉型、政府也開始加強服務意識的今天，在整個社會提倡反腐倡廉的當下，惟獨北大，能夠以“百年老店”的身份而抗拒現代轉型，能夠繼續停留在中世紀，奉行骨子裡的封建等級人身依附關係，能夠讓一個從內心到外貌都很委瑣的“趙姨娘”版“文壇賴昌興”在學界、文壇橫着走，昂然標榜“不解釋不畏懼”（參見趙婕的郵箱名），以最低俗的送禮等方式而在北大、在文化界如魚得水，這難道不應該引起人們的深思嗎。
