日本專家的“我慢”與龜之認識

萬景路

日本著名東亞比較文學研究家中西進先生，在其《日本人忘卻的東西》中，對日本的小學教育表現出了深深的擔憂。他認為，日本的小學教育已經從過去那種傳統的、嚴肅的課堂教育方式完全轉變了方向。這不僅僅表現在今天的“授課猶如自習般自由”或“老師怕學生”等普遍性的學習環境和師生關係的日趨惡劣，更讓他憂心的是，現在的老師和家長動輒教育學生“把你們的所想，清楚的表達出來”或“不許輸”云云。中西先生覺得這種教育方式喪失了日本人遇事忍讓、含蓄的美德。

中西先生認為，日本人的傳統美德就是如“阿信”那樣的“我慢（忍耐）”。為了說明“我慢”這種美德的重要性，他以“柳枝”為例。日語里，把有彈力的“彎曲”稱為“しなう”〔音似“死哪屋”〕，這個“しなう”的“しな”和日語里表示“死亡”的“しぬ”〔音似“死奴”〕的意思相近，於是乎，中西先生超強發揮其想象力，認為，柳枝折彎到近乎於折斷時那垂死反彈的“しなう”之動態，才最能代表日本人的“我慢”品格。因為只有近乎於折斷，才能把力量凝縮到最大限度，這樣積蓄的能量也才能在最後爆發出最大的威力。也就是說，這種“我慢” 到限界的風格，才是日本人應遵循的美德。看過往日本足球隊在國際大賽的表現，以及本屆卡塔爾世界盃足球賽日本隊的拼搏精神，就讓我們無數次領教了日本人那種不到最後一刻決不放棄的忍耐和不服輸的精神，這似乎也印證了中西先生關於“我慢”的認識。

中西先生還認為，最能表現這種內部積蓄力量的就是日本傳統的“能劇”。據說能劇表演，演員如抬手至眉已屬奢侈。只有“能”，才能展現出控制動作甚或徹底省略動作的美感。而如此節省動作，把力量一層層地導入體內壓制起來，不停地積蓄力量，那麼，當劇情達到高潮時，在行家的眼裡，那演員已經就是一塊充滿力量隨時等待爆發的巨大能量積聚體了。能，之所以美，就是美在這種無與倫比的抑制力，中西先生如是認為。

其實，柳條也罷，能劇也罷，中西先生所要表達的還是諄諄告誡日本人，在教育孩子時不要忘卻了教導他們“我慢”這種美德。日本人正是因為忍耐，因為咬牙臥薪嘗膽，因為幾番瀕臨絕境的萬眾一心的積蓄力量的反彈，才最終得以在戰後的廢墟上站立起來並取得了傲世的碩果。而今天的日本，中西先生為日本人，尤其是日本年輕人的愈趨於急躁的處事作風而擔憂，過去日本傳統的“口は災いの門（禍從口出）”、“言わぬが花（沉默是金）”以及他所欣賞的曾經風靡一時的電視廣告用語“男は黙ってサッポロビール飲む（男人就要默默自酌）”等等，到今天已經很少被使用或表現出來。有些甚至已被日本年輕人譏為“惡德”或“死語”。時下的日本年輕人，你讓他們喝酒時不高談闊論，不大談女人，那還不憋死他們。但中西先生認為，那些喝酒放言不懂得含蓄的今人，已不具人格之美。

冷眼看日本，固然，日本人過去那“柳條”般的“我慢”，曾經給日本帶來了巨大的成功，這種成功甚至一直延續到了今天，但不可否認，這種凡事都“我慢”，甚至於“我慢”到極限的“美德”，其副作用也早已顯現出來，日本人所患之共症——“ストレス”（音：誰都累死。意：精神壓抑），就是最好的例證。今天，日本人的所謂“我慢”美德，讓我們看到的更多的是其已成為忍無可忍物極必反的惡性事件爆發的誘因。日本人，尤其是日本男人為了解消這種“誰都累死”，好的以讀書、旅遊等健康方式來處理精神壓抑，壞的則以打無言電話、偷女性內衣褲、公眾場所突然露出下體以及最近流行的男士化妝、戴乳罩等行為來排解。嚴重者，就如那些“無差別殺人”、振振有詞的“人間壊す（毀壞人類）”等。“無差別殺人”其主要特徵是殺害兒童、親人以及不相干的人，而“人間壊す”則完全把人看做是“機器”而非生命體來對待了。這種“我慢”反彈的極致卻是如直接拗斷了的柳條般，自己崩潰的同時也收割了無數無辜的生命。心靈扭曲一直如斯，倒不知，中西先生對此又作何解釋。

中西先生也舉了龜兔賽跑的例子來說事兒，他把日本人比作龜，歐美人比作兔。告誡日本人不要拘於局部戰，不要被歐美兔一時的敏捷靈活而晃花了眼睛，自己是龜不能跑跳就不要跑跳，要以己之長，也就是“我慢”來爭取最後的勝利。他還在文章最後鄭重告誡日本人：“日本龜喲！你慢些走”。但看到今天的日本人已經因為 “我慢”過頭而“誰都累死”，以至於變態惡行不斷發生、升級。倒是忍不住想提醒日本人，日本龜，你還是快些走吧。