富樓那。又汝問言：地水火風，本性圓融，周遍法界。疑水火性不相陵滅。又征虛空及諸大地，俱遍法界，不合相容（四大的本性都是圓融的，但又周遍法界。但是水火不容，它們如何其作用？二乘修行者對四種無礙無法精通。事物顯現的時候不會障礙法性的本性。事事無礙例子：米勒日巴和牛角，本性無二，皆是法界，法界與法界是相融的。佛性跟虛空一模一樣的。虛空的本體具備3種功德：體非？？， 不墮有邊；真諦。不落空邊—俗諦。二諦不二 – 空性離一切相，第一諦。真諦空性中光明不滅，就是俗諦。空不是單純的空，空即是色—明空不二。可見，楞嚴經涵括各種乘，全部具足。空如來藏 – 二無我，不空如來藏 –三轉光明，空不空如來藏）。富樓那。譬如虛空，體非群相（法界本體並非有各種相，也沒有實有的本體。它是通徹無二的，一切都可以產生，而不拒彼諸相發揮。所以者何。富樓那。彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映（虛空通徹無二，太陽照着就是光明的，雲聚集則黑暗，有風的時候就動搖，下雨之後就顯得很清徹，霧氣顯現的時候就顯得渾濁，看不清；霾：如同在土路上開車揚起的塵土；有水池的地方，虛空呈現出映照的特點。一共7個不同的相）。於意云何。如是殊方諸有為相，為因彼生，為復空有。若彼所生。富樓那。且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日（如果是依靠自己的因緣產生的 –自生的，就是虛空自己產生的，是一種無因生。那麼十方世界都應該變成了太陽光。如此為什麼只有一個太陽？如果光明是太陽產生的，那麼恆時應該有太陽。陽光照到書桌上，書桌上也應該會有太陽。有陽光的地方就應該由太陽。但是天空中只有一個太陽）。若是空明，空應自照。云何中宵雲霧之時，不生光耀（如果虛空中產生光明，那麼只要有虛空的地方就會有光明。為何晚上沒有光明，有雲霧的時候也沒有陽光？）。當知是明，非日非空，不異空日（當知，太陽的光明不是太陽產生的，也不是虛空產生的，但卻離不開太陽也離不開虛空。這個明，是一種無實法，是遍計出來的，非實有的。但卻有顯現，雖然找不到它的本體）。觀相元妄，無可指陳。猶邀空華，結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明亦復如是。

汝以空明，則有空現。地水火風，各各發明，則各各現。若俱發明，則有俱現（真如妙覺明心在虛空中可以顯現各種現象，種種習氣阿賴耶若需要顯現太陽則灰顯現太陽—因為阿賴耶的習氣上有太陽；阿賴耶積累了地水火風的業，則地水火風都會顯現。如阿賴耶識同時具足大地虛空河流等地水火風的業，則一齊顯現。另一種解釋是若具發明—六道眾生面前水都可以顯現，但顯現不同。於人水可以解渴；餓鬼見膿血等。業習積累則必定顯現菩薩者阿賴耶的習氣比較清淨，所以見地水火風比較清淨。云何俱現。富樓那。如一水中現於日影。兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去。一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行。各日既雙（太陽有2個影子，但太陽只有一個。故太陽和影子都無法安立正確，都是虛妄的，一也不對，2也不對。萬事萬物在外面眼前的顯現也是這樣，沒有任何理由安立1或多），云何現一。宛轉虛妄，無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪於如來藏（七大：地水火風空識界，本來是虛妄的，沒有辦法尋找得到，以理證實其存在。於空法中出現外境，只是迷亂心識的顯現。--地水火風空本來就是真如，就是如來藏的顯現。光明如來藏如同鏡面，可以顯現任何景象，每個人都可自然顯現，包括無情世界。但當你去尋找那些顯現的本體，只能找到鏡子—真如本體。除此無他。如同挖地，挖一尺地則有一尺虛空出現—這就是相傾相奪）。而如來藏隨為色空。周遍法界（所有事物的顯現除了諸佛菩薩的本體之外沒有其他的. 楞嚴經又有推理又有？？？）。是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相（如來藏中本無迷亂，忽然睡着了，迷亂就出現了。迷悶：本來的覺性丟失了，卻取了虛妄相.所以才發起塵勞，背覺合塵。佛是背塵合覺）。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小（開始講“用”，體/相/用。理事無礙，即小中現大大中現小；事事無礙即一為無量無量為一。因為我們有執著，大中可以見小（房子中可以有人）但小中不可以現大（如人的毛孔中有房子）。一面鏡子可以映照一座山—鏡子沒有變大，山也沒有變小。但這只是一種比喻，只有徹證法界才可以顯現如此）。不動道場，遍十方界。身含十方無盡虛空（法界周遍，如如不動。一個法身中“身”含十方）。於一毛端現寶王剎（一毛端是正報的最小分；寶王剎是依報中的最大分，正報中現依報）。坐微塵里轉大法輪（小中現大的例子。微塵為依報的最小單位，依報中顯示正報）。滅塵合覺，故發真如妙覺明性（佛陀滅塵合覺，故發起了真如；眾生是滅覺合塵，捨棄光明如來藏而取迷亂顯現）。而如來藏本妙圓心（佛語眾生本皆具足如來藏，本性如一，本性來講無所謂迷悟。如來藏既是佛陀功德所依，也是眾生迷亂所依。但究竟來講如來藏恆常堅固）。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界，如是乃至非意識界（如來也好法身也好，心的本來面目也好，非實非空，非7大12處18界。此處同心經。如來藏非18界所攝）。非明無明，明無明盡。如是乃至非老非死，非老死盡（亦同心經，光明如來藏非緣覺法順逆12緣起，非還滅門。一念未動，無明無無明。其本性清淨無染。亦無老死盡，無苦集滅道無智亦無得）。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那（布施），非尸羅（持戒,sila），非毗梨耶（安忍），非羼提（精進），非禪那（禪定），非般剌若（智慧，prajna），非波羅密多（到彼岸）。

楞嚴經課堂筆記12/19/2023

--我發現讀的人還是不少的！阿彌陀佛。願有緣者佛性彰顯早得安樂。