簡評駱遠志《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》

我非常吃驚地讀到駱遠志先生大作《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文。由於我身體的原因，不能詳盡地評論此文，實際上先生的文章值得極大的注意力和讚許。願此文慢慢發酵逐漸遠波及一切華人地區。我在下面只是一貫地簡單地例舉我的想法。

1 《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，是中國近現代，從“鴉片戰爭”以來，對西方哲學形而上學理解的頂峰。唯有理解了西哲的形而上學，中國人才算懂得了西學最深刻的領域。

2 駱遠志先生僅憑藉此文，就可以到中國任何一所大學哲學系作教授而名副其實。

3 《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，是對中國對哲學所謂“階級性”的誹謗，所謂”形而上學“是資產階級的，這一類一貫的胡說八道的”KO“。是在中國或一切有華人的地方，建立”形而上學學科“的開始。

4 《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，終於突破了中國古人，聖賢，以及近現代的“學貫中西“的所謂著名學者們，如胡適，陳寅恪，賀麟，金岳霖，馮友蘭等，只會在中國傳統思想里打轉，只會討論“天地“間的事情，只會”不討論鬼神“，的傳統狹隘思想意識。

5 《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，可以作為在中國開始在哲學領域撥亂反正，講授哲學“形而上學“的教科書。

6 《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，唯一的不完全部分是還沒有涉及德國近代二個哲學家，也是哲學史上本體論的另外二個高峰，黑格爾和海德格爾。當然這還需要理解部分，然後才能表述。

7 我希望能有一篇類似《從亞里士多德到維特根斯坦---漫談經驗主義哲學》的文章，這應該是稍微容易的部分。這樣就比較全面地介紹了西方的哲學。

8 中國人從西學大規模東進，也就是十九世紀中期以來，開始請科學和民主進入中國，可是一直沒有成功。一個關鍵問題，就是中國讀書人只看到了在西人“船堅劍利”背後的“民主與科學”，而不懂，哲學是科學與民主的基礎，而“形而上學”正是哲學的基礎。從中國最早的留學人士，如上面的名人們就可以看出。《從巴門尼德到康德---漫談理性主義哲學》一文，代表了現在終於到了突破中國舊的讀書人思維局限的時候了。

最後，非常感謝駱遠志先生的付出的辛勞工作，希望再接再厲，舉起中國在哲學領域進步的大旗，繼續前進！