徐青：“仁者，樂也” 梁漱溟的生命智慧與現代啟示
前輩老師給我布置了一個“作業”。他讓我談談梁漱溟先生的“仁”觀念，特別是這
個觀念和他的生命觀、真樂觀之間，究竟有什麼內在的關聯。這確實是一個既深刻又
吸引人的題目。梁漱溟先生的思想，在我看來，不是一堆擺在書架上的理論，而是一
種活的、關於如何安頓自我、如何獲得生命真樂的智慧。我在文章中想試着拋開那些
複雜的學術外衣，就我自己的理解，聊一聊這個話題的核心脈絡，看看這位先賢的思
想，能帶給我們怎樣的啟發。
梁漱溟先生有一個非常核心的思想，可以概括為四個字——“仁者，樂也”。也就是
說，真正有仁德的人，本身就是快樂、愉悅的。梁漱溟先生為這句古語注入了全新
的、深刻的現代生命哲學內涵。
梁漱溟先生是20世紀中國重要的思想家，現代新儒家的代表人物。但他不僅僅是一位
書房裡的學者，更是一位社會實踐家，比如曾積極投身於鄉村建設運動。他一生都在
思考和實踐“人應該怎樣生活”這個大問題。
那麼，他思想中最獨特的一點是什麼呢？我認為，是他對儒家核心概念“仁”的創造
性詮釋。他完全跳出了傳統從道德條目來理解“仁”的框架。
一、仁，就是“銳敏的直覺”
他有一個石破天驚的論斷：仁，就是“銳敏的直覺”。這是什麼意思？我們想想生活
中的某些瞬間。看到可愛的小動物，心頭自然湧起“可愛”的感覺。見到他人陷入困
境，不假思索就想伸出援手。這種沒有經過利害計算、自然而然從內心生發出來的直
接感受和反應，梁漱溟認為，就是“仁”的顯露。
在他看來，我們生命的本來狀態，就應該像這樣清澈、敏銳、通暢。心裡怎麼直接感
受的，就順着去做，這便是符合“仁”的生活，是人生最自然、最本真的樣子。
相反，什麼是“不仁”呢？就是這種本然的直覺被遮蔽、被堵塞了。有兩種主要力量
會造成這種堵塞：一是僵化的“習慣”，讓我們墨守成規。二是不斷地向外“尋
找”，梁漱溟稱之為“找”，就是總在琢磨利害得失，總想從外面抓取點什麼來滿足
自己。這兩種狀態，都會讓我們生命的活水變得渾濁、停滯，生活也就失去了滋味。
所以，在梁漱溟這裡，“仁”從一個道德概念，轉變為一個描述生命健康、鮮活狀態
的存在論概念。仁，代表着生命的“活氣”與“通暢”。
那麼，當生命處於這種“仁”的、鮮活通暢的狀態時，會怎麼樣呢？
二、人生的意義在於創造
這就引出了梁漱溟人生的第二個核心主張：人生的意義在於創造。梁漱溟說的“創
造”是廣義的。不僅是科學家的發明、藝術家的創作。一個學生用心完成一次手工，
一個主婦嘗試一道新菜，一個匠人打磨一件作品，只要是發自內心地將生命力投注進
去，生成一點新的、屬於自己的東西，這都是創造。
為什麼創造就是意義？因為“創造”正是生命那股向上、向前奔涌的“活氣”最充
分、最極致的表達。人生的價值，不在於最終獲得了多大的功名利祿，而在於是否找
到了一個能讓自己的生命力“發揮盡致”的領域，並沉浸其中。你在創造中感到的專
注、忘我和暢快，正是生命力量的證明。
三、對“樂”的深刻闡釋
由此，便自然地抵達了他思想中最動人的部分：對“樂”的深刻闡釋。梁漱溟嚴格區
分了兩種“樂”。一種是尋常的、有所依賴的快樂。比如美食帶來的口腹之快，購物
帶來的滿足感。這種樂依賴於外物，得到時開心，失去或厭倦時便煩惱，它讓我們陷
入不斷追逐外物的循環。
而梁漱溟所說的真“樂”，是一種無所依賴的、絕對的樂。它不因外物而來，而是當
生命本身處於“生機暢達”——也就是我們前面說的“仁”與“創造”的狀態時，內
心自然生發出來的愉悅與安寧。他有個生動的比喻：“糖並不甜，甜是在‘吃’這個
行為里。”真正的甘美，不在外物，而在生命自身能動、活潑的活動中。
這也重新定義了“仁者不憂”。仁者不是麻木無情，恰恰因為直覺銳敏，他對人間的
悲苦體察更深，也會有哀傷。但他的哀傷如清水流過，不淤積、不滯留，不會轉化成
盤踞不去的個人愁悶和焦慮。因為他的生命整體是通暢的，沒有那些因“找”和“私
意”造成的堵塞，所以“憂”無從生根。這種深情感通而又灑脫自在的心境，本身就
是一種更高級的“樂”。
四、“樂天知命”的至高境界
晚年的梁漱溟，將這種思想提升到了“樂天知命”的至高境界。“樂天知命”，聽起
來很高遠，其內核卻是一種深湛的生活態度。它意味着，對於降臨到我們身上的一切
境遇，無論是順是逆，我們首先學習坦然地接受、認同，這就是“天命”。然後，不
怨天，不尤人，就在這被給予的現實之中，儘自己最大的努力，活出生命的精彩。這
就是“樂天”。
他認為，當人能放下那個斤斤計較的“小我”，將個體生命融入宇宙大生命的流行之
中時，就能從貪婪與恐懼中解脫，獲得一種深沉的平安與巨大的內在自由。孔子“發
憤忘食，樂以忘憂”的狀態，便是這種“樂天知命”的體現。
五、創辦“勉仁學系”
最後，梁漱溟不是空談家。他的偉大之處在於，他將這套哲學投入了活生生的教育實
踐，也就是在重慶創辦的“勉仁學系”。在那裡，他要求教師以全副生命的“真誠”
去從事教育。他推行“導師制”，強調對學生整個生活的關懷，而不僅僅是知識傳
授。他鼓勵學生“自治”，在自我管理中學習負責與主動。在全面推崇西學的時代，
他堅持開設經典課程，重視“人文”傳承，讓青年從文化根脈中汲取生命的滋養。
“勉仁學系”就是一個巨大的社會實驗，其目的就是創造一個環境，讓師生的生命能
依其本然的直覺自由生長，在彼此的感通、共同的創造與文化的傳承中，去體認和實
現那個“仁”與“樂”合一的人生。
小結
梁漱溟的思想對我們今天有何啟示？
在這個我們總習慣於向外“尋找”成功、尋找認可、尋找快樂的時代，梁漱溟提醒我
們向內看。真正的安寧與力量，或許不在遠方，而就在我們生命本身固有的、那股向
上創造的能量與節奏之中。
減少一些精明的計算和執着的索求，在接受現實的基礎上，踏實地、創造性地投入生
活。當我們的生命因此而變得專注、通暢、有力時，那種由衷的愉悅與踏實，便會自
然生發。這，或許就是“仁者，樂也”在當代生活中給我們的一份沉靜而有力的饋贈。
參考文獻
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