無奈的整體觀

　　作者：東方磐石

　　因感原子-分子理論仍當今人類生活的最重要基礎理論之一，當初的學校教
科書未曾詳細講述這個理論建立的過程或自己記憶鬆弛，今天基本上僅記得結論，
近來抽空回顧原子-分子理論的建立。學過物理、化學的人都知道，空氣是混合
物，而水是氫氧化合物，是可進一步分解的，但古人如不懂物理、化學的文科傻
妞和幼童(文科傻妞和幼童也如古人。)，不知它們是可分解的，視它們為元素，
如亞里斯多德(384-322 B.C.)的“四元素說”(水、土、氣、火)和中國的“五行
說”(金、木、水、火、土)。“五行說”與“四元素說”是等價的，水平是旗鼓
相當的，在兩千多年前都是先進的、合理的。空氣和水都是無形、無色、無味的，
尤其是空氣，看不見也摸不着。古人把它們看成一個整體和一種元素是完全可以
理解的，甚至可以認為是正確的。最早制出的氣體氫和氧也是無形、無色、無味，
看不見也摸不着，與大氣沒有明顯的區別，不似金、銀、銅、鐵與其他固體物質
的差別。即使是拉瓦錫(Antoine Laurent Lavoisier，1743-1794)也只能把氧看
作整體，只能“望聞問切地”觀察其外表特徵。氧的內臟只能等到一百多年(1911)
後把原子解剖了才得而知。所以，整體觀是一種原始與無奈。對於最初嘗試的人
來說，不知道空氣和水可解剖，要解剖它們何其難也，不整體觀之又能如何! 而
對於一些龐然大物，如“大象”，不從“象腿”、“象鼻”、“象牙”、“象
尾”、“象耳”觀起，又如何整體觀之？何時才能實現整體觀？

　　空氣和水的分解應是現代科學發展的一個重要里程碑。與最初解剖空氣和水
相比，解剖人體是容易的，我們的中醫神仙們為什麼至死不試，而且至今也不出
手，卻以“無比高明”的整體觀自居! 在氫、氧被制出、原子、分子被解剖之前，
燃素說(phlogiston theory)是合理的，起碼不能被否認，但之後，燃素的存在
就顯然毫無疑問地被否定了。通過望聞問切推論人體含有“燃素”經絡也是合理
的，也不好否認，但是在當今人體已經被切成“薯片”的時候還堅持“人體燃素
說”實在不可思議，旁人不能不感慨這些信眾對其祖先(祖先實際上是猿猴或幼
年人類!)的“忠誠”、 “信賴”和“愛護”，不能不考慮他們是否有智力或心
理障礙。

　　產生“五行說”時的中華民族與地球上其他最先進的民族沒有落差，甚至是
真正的國際領先水平的代表。所以，中華民族的祖先是光榮的。可悲的是，光榮
祖先的子孫沒能長江後浪推前浪，無能改進和發展這種理論，兩千多年來，一直
躺在這一理論茅草棚里睡懶覺，即便被多次抄家、痛揍(鴉片戰爭和日本侵略)之
後還昏睡不醒，不思學着將茅草棚改成磚瓦房或鋼筋混凝土樓房，還堅稱茅草棚
比鋼筋混凝土樓房更好、更合理、更安全、更自然、更環保，而亞里斯多德的後
代在恍惚一陣(中世紀)後恍然大悟(文藝復興)，闊步前進，建起了太空站。

　　據說，曾有教書先生見下雪，感慨萬分，做詩一首：天上下雪不下雨，下到
地上變成雨，變成雨來多麻煩，不如當初就下雨。學生和詩一首：先生吃飯不吃
shi，吃到肚裡變成shi，變成shi來多麻煩，不如當初就吃shi。在下也仿教書先
生為整體觀造詩一首：今人用分不用整，分了以後又湊整，分後湊整多麻煩，不
如當初就用整。