你可以這樣學中醫
張功耀
學習中醫並不難，完全不需要上什麼中醫藥大學。我國的“名老中醫”，沒
有一個是從中醫藥大學培養出來的。只要充分掌握和利用以下幾個要點，任何人
都可以把中醫學到手。
第一、疾病具有自愈性。
早在戰國時期，我國古代的先民就發現了疾病的自愈性，即所謂“有病不治，
恆得中醫”（《周禮註疏?醫師》）。這就是說，凡是被你治療過的人，只要不
被你當場毒死，至少有一半會自己痊癒、緩解或有益。如果你一年看病1000人，
就有500人會被你“治癒”。有了這500個“成功”病例，稍加渲染，你就可以成
為“一代名醫”。
有人認為，治療疑難雜症是中醫的一大特色。其實，治療疑難雜症也是非常
容易的,完全不需要學的。如果某“疑難雜症”是全世界都還沒有征服的疾病，
中草藥也絕對是無能為力的。不斷集中全世界人民醫學科學智慧的“西醫”，絕
對要優於千百年來都不進步的中醫。如此，“疑難雜症”的演化無非就是兩種結
局，要麼不可能被治好，要麼自己得到緩解或自愈。只要你不把人當場毒死，大
膽地給他“治療”，最後也必然可以獲得這兩個結局當中的一個。這意味着，治
療與不治療“疑難雜症”的結果是完全一樣的。
很明顯，你沒有治好那些本來就治不好的病，患者及其家屬是不會怪罪你的。
如果碰巧你遇到了能夠自愈或自緩的疾病，你就會輕而易舉地檢一個大便宜，患
者絕對會把疾病的好轉歸功於你“妙手回春”。可見，對於“疑難雜症”，只要
你恪守“不要把人當場毒死”的原則，大膽地去“治療”，是不會有任何風險的。
可是，如果你把人當場毒死了，你就滿身是嘴也說不清了。所以，中醫看病的第
一要義是：“不要把病人當場毒死”。
第二、中國是“禮儀之邦”。
中國是世界上著名的“禮儀之邦”。為了一個“禮”字，中國人可以把所有
的真理都拋到九霄雲外去。於是，當你非常客氣地為人看了病，話講得非常具有
體恤之心，不管你的治療是有效還是無效，這個病人總是會感激你的。由之，當
你要回訪治療後果時，你的病人總是會儘可能地朝“治療有效”方面去搜索他的
感覺,絕對不會說出任何“忘恩負義”的話來。堅守這個“禮”字，你的“治癒
率”也會得到極大提高。
第三、中國人熱衷於晦澀崇拜。
別以為我們中國人真的崇尚科學了。其實，中國人的內心世界十分熱衷於晦
澀崇拜。如果你會背誦古書，或者子曰詩云地講一些古代格言或典故，你就會比
大多數科學家都更受崇拜。如果你在使用中醫治病的時候，既能說出湯頭出處，
又能道出藥性由來，儘管所有這些誇誇其談都沒有實際意義，不僅病人不懂，甚
至連你自己也未必真懂，但你會贏得人們的敬仰，甚至膜拜。因此，你在行醫之
前，一定要讀一些古書，最好是讀一些誰都理解不了、似是而非的古書。越是理
解不了東西，越能夠刺激形成晦澀崇拜。不管你採取什麼方法，只要能夠刺激對
方形成晦澀崇拜，你的“行醫”就算成功一大半了。
第四、中國人的思惟特徵是名與實相分離。
中醫是名與實相分離思惟的典型。雖然五臟六腑的“名”存在2000多年了，
它們的“實”是什麼，卻至今沒有弄清楚。更有甚者，中醫界至今拒絕研究這個
“實”。一種植物擁有一個合歡樹的“名”，中醫生就認為它可以治療夫妻吵架
的“實”；另一種植物叫忘憂草，中醫生就認為它可以治療心情憂鬱；立春時節
的雨水因為落在立春，李時珍就說它可以治療不孕不育。為了適合於名與實相分
離的思惟習慣，你在使用中醫中藥看病的時候，一定要學會玩弄“名”。不但要
學會玩弄中醫之名（如“五輪八廓”、“奇經八脈”、“五運六氣”之類），而
且還要學會玩弄科學之名(如氨基酸、蛋白質、分子醫學、納米科學)。儘管這樣
的中醫之名，名中無實；這樣的科學之名，名不副實，中國聽眾或讀者通常是不
會計較的。不但不計較，而且還會覺得你“很有水平”。反之，不會玩弄“名”
的人，是斷然成不了“一代名醫”的。
第五、總結本能醫學成就，通過“打散彈”提高療效
動物不要醫生可以看病，何況人類？要義在於人類具有征服疾病的本能。人
類在其征服疾病的探索中，哪怕最低級的探索方式，也可以發現一些征服疾病的
有效方法。仙鶴草可以止血，生薑可以止嘔，麻黃可以發汗，誰也沒有必要懷疑
這些。
這樣的本能醫學成就，你不用白不用。
熟悉中醫的讀者知道，中醫在利用本能醫學成就治病的時候，還學會了“打
散彈”。把各種可能的方法用在一起，假若這味中藥不起作用，可以指望那味中
藥起作用。要成為“一代名醫”，拒絕這些本能醫學成就是根本不可能的。
不要以為中醫真的那麼“博大精深”，它無非就是本能醫學加中國傳統文化。
剝去中國傳統文化的外衣，剩下的基本內核就是本能醫學。學中醫的，不能單靠
傳統文化去為人家治病，忽視中醫當中的本能醫學，你連治病救人的基本本錢都
沒有了。俗話說，“狐狸看不見雞毛，怎麼會往陷坑裡跳？”你要學習中醫，總
得準備幾片“雞毛”吧？
