什麼是“靈性”的智慧？ 與李杜齊名的唐代的詩人李商隱，有詩云：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。這 里詩人談的是他對愛情的渴望。說者有心，聽者有意無意，後人不得而知。但這後 一句“心有靈犀一點通”，卻道出了一個重要的道理：不僅在愛情上是，在許多事 情上，無不如此。 什麼是“靈犀”？據中國古代傳說，犀牛角有白紋，感應靈敏，所以稱犀牛角為 “靈犀”。對現代人來說，此一比喻，用來形容人對某事，理解的不僅快，而且透 徹。正所謂“心領神會”，導致了“感情共鳴”。 這種“靈犀”，就是我在“論人的認知的三個階段”一文中，提到的“靈性”認識 階段的基礎。將這種“靈犀”，經過理性充分準備，反覆錘鍊，形成一套“反思系 統”或“反思習慣” - 這就是“靈性”認知的開始。 具體來說，讓我們從理性認知階段開始。我們知道，人的認知在理性階段，已經是 具有“雙向”渠道的信息交換的性質。既是，外界的知識信息原料 - 如經驗 - 在 進到大腦之後，經過思維的邏輯加工，如利用時間空間等二維概念，進行外部的， 邏輯性的，“表層反思”，構造了外部世界和內心世界的一致。但這種統一，是表 面的，暫時的。在經常的外界變動中，思維需要內心作相應的調整，以保持內外一 致。而每次內心的調整，都免不了內心的整理加工，進行邏輯的推演漸進的過程。 “靈性”的認知，則截然不同。因為是心靈的感知和內心的揭示，不再主要依賴推 理思維的過程，而是通過“形像”思維 - 能“一舉”或“剎時”間內，很快地抓住 事物的本質。這是理性思維和靈性思維根本的，“質”，的區別。 靈性思維的這種特性，來源於思維精神的一種獨特的方法，既，思維精神對自己內 心的“審視”，或叫“深層反思”，才能取得。深層反思，是對“表層反思”的 “反思”；是一心靈的“自我折射”，類似“九曲迴腸”的功能。我們不可能對 “感覺”進行“感覺”；我們只能對理性進行“邏輯性表層反思”；我們只可能對 內心作“形像化的深層反思”，既，“反思的反思”，既，進行多層的“鏡像折射” 反思。這是無限絕對的思維精神特有的功能。這一功能，只有在人的靈性認知被 “喚醒”後，人自身才有認識到和通過對人的揭示，才可能存在。 只有這樣經過靈性認知得到的結果，才是靈性的智慧。靈性智慧與理性智慧的區別 在於，理性智慧是在“廬山中”找出認識“廬山”的知識或經驗的總和；而靈性認 知的智慧是“欲識廬山真面目，終需跳出此山中”的結果。從另一個角度講，你的 認識，必須走到認識對象的“量”的盡頭，你的靈性認識，才會得到“喚醒”，你 的靈性認知，才“開始”工作。 基典恩典說“站在自然與人的邊界上，你才會發出終極的疑惑；再同樣的，站在死 亡面前，人才會問我該如何生活。孔子的智慧是：未知生，焉知死？而西方的智慧 是：未知死，焉知生？當你徹底思考了死亡對於人生的意義的時候，你才真正開始 生活。” 英雄所見略同。無獨有偶，黑格耳說，當你認識到人性善的時候，你發現了一個偉 大的真理；但當你認識到人性惡的時候，你發現了一個更偉大的真理。 靈性智慧討論的結論：如果你同時發現了人性中的善與惡，並欲理解它們的全貌和 本質，那麼，靈性認知，是你唯一的出路。否則，你就可能在理性認識的“廬山” 中永遠徘徊至終 -“身無彩鳳”，何論“飛翼”？