回頭看：我們是怎麼長大的？- 再論人的認知過程的三個階段 隨着嬰兒的“哇哇”聲中墜地，一個生命開始了。添丁延香火，在中國，是喜慶的 日子。但怎樣教養孩子，卻無人敢說是容易的事。我們既有“養不教，父之過，教 不言，師之惰”的教子訓戒，更有“至聖先師”孔子的“吾日三省吾身”的名言。 從我們的聖人如此重視檢討自己的言行，足見如何教孩子長大之不易。 如果我們仔細想一下上面提到的教育方法，我們必須承認聖人畢竟是聖人：棋高一 招。為什麼呢？三字經上面講的教育，包括“昔孟母，擇鄰處”，多是一種從“外 界”對孩子的影響。而孔子的教育方法，已經是“自省”，既“返回”，深入到檢 查人的“自身”行為了。孔子這種自我反省的教育方法，遺憾的是，並不能保證進 入“吉思尼世界大全”。這主要是，“回頭看”或反省自身的方法，早在聖經里有 了。 聖經中的主人公，亞當和夏娃，因為蛇的誘惑吃了上帝伊甸園中樹上的蘋果，然後 反看了一眼自身。這一看可不得了，這二位人的祖先，立刻產生了“羞恥”感，頓 時有“不‘服’不啻為人”之誓言。我們的聖人畢竟是聖人。孔子的反省，用洋話 叫“反思”，已經進到了人的“行為”階段，而不像聖經中的主人公那樣，僅僅從 外表一看，就大驚失色。 由此可見，人的認識的“感性”階段 - 不論是從外部和行為，都是知“羞恥”和 “榮辱”的階段，是人成長初期的價值觀的確立。 人到了中年時期，理性趨於成熟，於是，“理性”認知階段開始了。人們將自己的 日常經驗和知識，進行了邏輯和數學的加工處理，因此而產生了科學。人，由此進 入了理性階段。理性不僅忙於對經驗和知識的外部的觀察總結和處理，還進有了新 的探索。 以十七世紀英國洛克為代表的哲學家，開始用“反思”這一方法，重新“向內審視” 人類的內心。這一次，審視的對象，不是任何“經驗”的內容，而是取得知識的 “方法”，既，人類是如何取得經驗，知識和科學的。洛克將自我審視的“探照燈”， 向自己的知識結構的基石“內心”掃去， 得出了我們內心在接受知識之前，確實是 “白板”一塊的發現(從而也證實了“感性”認知階段的“單向通道”的確存在)。 人類已經進入原子時代一百年了，人類有充分的理由找到在自身上新的，認識史上 的，突破口。反思認識的方法，通過對“反思的反思”，終於在“靈性”認知的高 峰，展現了自己最強的威力：它發現了人與宇宙大自然的絕對，無限性的統一；它 使人類開始醒悟到自身存在的意義，給人類自身找到了存在的價值和理由；它達到 了，“自然宇宙 - 人- 思維精神”的“三位一體” 的統一。從某種意義上說，基 督教中的“聖父-聖子-聖靈”，三位一體的猜想，在“靈性”認知階段得到了證實 和再現。 人在註定的“生物年齡”，身心成熟標誌的“心理年齡”後，又發現了人類的“認 知年齡”。黑格爾斷定的，“一個人的認識經歷，一個民族的認識史，整個人類的 認識路程，是一致”的預言，從一個是懂得羞恥的人，到一個會理性思維的民族， 最終匯入找到自身價值的整個人類 - 標誌着人類“認知年齡”的成熟。 小到每一個人，大到每個民族，在這人類的旗幟下，如何測定自己的“認知年齡”， 大概不是“上帝”的事了。對中國聖人“吾日三省吾身”的教誨，今日，吾答：吾 還“吾生三省吾心”也。