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談個人生命的權力 - 兼答基典恩典
基典恩典同學在“基督徒為什麼不想早點死去好去天堂？”一文中認為，生命的權
力屬於神，不屬於人，其理由如下：
“父母不擁有我生命的主權了，我自己總擁有結束自己生命的權利了吧？記得蘇格
拉底討論為什麼人不能自殺，他說我們都是上帝的羔羊，哪個牧人願意看到自己的
羔羊自殺？這是承認神擁有生命的主權。你會說“我根本不承認生命來自神”。那
好，告訴我誰擁有你生命的主權？如果你擁有你生命的主權，那麼你的出生是你決
定的嗎？哪個人命令自己的父母使自己降生在這個世界的？你做的了自己的主，出
生在哪個時刻，哪個地點，哪個時間？你可以選擇自己童年的夥伴？你自己可以設
計你的人生？”
生命的權力問題是一個根本的問題，因為對它的回答是人類一切其他社會，政治等
領域的權力的基礎。我認為基典恩典同學對生命權力屬性的理解有誤。其根本錯誤
在於，基典恩典同學在這個問題上，忘記了人與其他動物的區別。
我們知道，自然界有一個生物鏈。其核心是，大魚吃小魚。既是，每種動物的生存
都受環境的影響，只能適應環境而得到發展，所謂“物競天擇，優勝劣敗”的達爾
文學說。這個理論用到人類身上卻不完全適合，因為人是一具有反思能力的主體，
而動物不是。
動物對自然界僅僅是適應，而人可以改造自然界，這是因為人具有思維這一無限能
力。人的思維能力，是宇宙自然的本質反映。正象一滴水，可以反映出大海，但它
只有融於大海才不會乾枯。人是宇宙自然的無限必然本質，在偶然其人自身上的反
映。人能意識到自身的存在和權力，和宇宙自然給予人這種權力是一致的。在這個
意義上，宇宙自然和個人，“分享”每個人生命的權力。這樣就說明了為什麼“人
權天授”，而同時必須對自己的生命要“個人負責”的道理。將生命的權力，完全
或者歸於“神”，或者歸於個人，犯了“割裂”權力本質的錯誤，正象一滴水和大
海有本質的共同點，不可割裂一樣。
從生物學的角度講，難道不是母體的卵子及胚胎的環境(自然宇宙所有)，和“你這
個精蟲“獨步一時而遙遙領先，的雙方共同努力，才使“你”自己來到這個世界上
的麼？所以這個“上帝”和你個人，誰也不應該獨自“貪天功為己有”吧。
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