什麼是無神論和自然神論？

很有一些教徒們認為無神論者是沒有信仰的。很顯然，這是出於一種“有信仰”者的盲目自信。之所以說這種自信盲目，是因為教徒們在什麼是“無神論”都沒有搞明白的情況下，就已經為別人定性了。

要回答什麼是無神論，首先要回答什麼是神？

宗教意義上的神，是教徒們生前死後精神上的寄託，是信仰的最終指向。把“自有永有”、“創世”、“萬能”、“公義”、“愛”之類的字眼加給神，無非是宗教在試圖強化信仰的說服力和價值基礎。對基督徒而言，耶穌受難的救贖，以及通過耶穌回到永生的期許是最直接的信仰價值；因此，基督教義需要把耶穌揉進“神”里去，從而創造了“三位一體”的概念（無論如何，這都是教會對神的一種猜度）。然而，一方面把耶穌的死描述成為人受難贖罪、慷慨悲壯，另一方面又把耶穌歸為神；從本質上講這裡面有一個嚴重的矛盾：既然作為神的耶穌是不死的，那麼在十字架上的受難對耶穌而言難道不只是走走過場而已嗎？對於宗教而言，這個形式主義很重要，因為它幫助“神”走進了日常人的生活中。所以，宗教意義上的“神”是一位積極參與人類社會生活的“主（救世主）”。

基於上述理解，所謂“無神論”就是徹底否認存在一位“積極參與人類社會生活的主”。無神論者並非沒有信仰或者說自己的邏輯原點，他們的邏輯基礎就是否認“主”的存在。因為摒棄了造物主的概念，對無神論者而言，宇宙本身就是自有永有的。而認識世界和改造世界都是不受“主”支配的人類自由意志，這樣救世主也失去了存在的意義。而所謂“自然神論”是把宇宙萬物的第一因歸結於“自然神”這樣一個抽象的概念。自然神論者通常會否認一個充滿人格魅力的“救世主”來特殊關照人類社會的宗教思維。在他們看來，造物主在造物之後就隱退了；一切的後續結果，都已經在最初的編碼中決定了。人類社會無論從它的產生還是到整個文明的發展進程，都只不過是宇宙的一部分，甚至絕非特殊的一部分。

“自然神論”和“無神論”在對宗教的態度上基本一致，都否認積極參與人類社會的“救世主”。在邏輯上，前者定義了宇宙第一因或者說造物主，即自然神；後者走得更徹底一點，把宗教神學的情懷徹底拋棄了。

敢於正視現實的人都會看到，生命之短暫相對於天地之久長實在太渺小了。因此，無論是宗教還是“自然神論”、“無神論”都面臨着一個同樣的價值問題：人的生命，或者說人類社會存在的意義何在？一談到意義或者價值，人們很容易試圖去綁定無限和崇高。宗教為宇宙定義了造物主，為人的困惑定義了救世主；因此生命就是在主的引領之下回到主的天堂去榮耀主的旅程。自然神論認為生命過程原本就是造物主最初設計稿的組成部分，因此生命無非是在按照最初的設計實現整個設計價值的過程。而無神論則認為生命和社會存在是宇宙演化的一部分，就像整個鏈條上的一環那樣是獨特而且無可替代的。

既然生命有限，那麼“無限”的價值便是生命無法承受之重；既然謙卑，就不要總和“永恆”去攀親論故。所以，存在的意義就在它是整個過程的一部分，在這一點上，無神論和自然神論也有着相當的共識。