饒毅這樣的言論見得多了，不奇怪，因為我們中國的愚民政策使很多人都是有知識，沒文化。以為自己懂點生物或者物理知識就是人類的導師了。對於宗教和科學，當然任何人都可以說上兩嘴，但要清醒地知道自己是很沒有研究的，要多聽宗教和哲學的專家的意見。

只談饒毅先生的幾句話，沒有斷章取義的意思，只因為時間有限，而饒毅的整個言論重點就在這幾句話。

饒毅說“中國不依賴宗教來約束人民是優點”。這裡暴露出的饒毅先生的那種儒家思想賦予的奴性。首先，從這句話的邏輯上講，饒毅先生的“中國”是不包括“人民”的。那麼不包括人民的中國是什麼呢？饒毅先生潛意識就站在了政府官家的立場，因為只有“政府”才自認為自己是人民的管理者，是“自絕於人民的”。

饒毅先生認為，中國政府的高明之處是沒有利用宗教來統治。也就是說，在饒毅眼中，宗教不過是一個統治的工具，而不是人的一種最基本的需求。希臘哲學告訴我們，目的比手段具有更高的價值。那麼，在饒毅先生的眼中，統治或者像饒毅文雅的說法“約束人民”，就比宗教還要重要。這個不奇怪，饒毅或者大多數中國人，都把政治看得最重要，這是儒家這個偽宗教的上帝。那些認為儒家可以帶來修身養性的人都是糊塗蟲，因為儒家“修身齊家”的目的不是做君子，而是“治國平天下”。其實，饒毅等人從來不願意成為“被約束”的中國人民的一分子的，他們心中都把自己看成“約束人民”的“中國”的，好像只有他們才是中國的代表。

饒毅說“我想說：如果美國沒有宗教，腐敗和道德問題可能比目前中國還多。一個不依賴宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。 ”這個潛台詞是什麼？饒毅這段話的等價逆否命題就是“（美國）腐敗和道德問題比目前中國少，是因為美國有宗教。”這簡直是打自己的耳光！

饒毅也認為美國的宗教減少了腐敗，目前中國比美國腐敗多。但他又要歡呼，這個腐敗的“一個不依賴宗教而建立了道德體系的文化”，是“世界上非常突出的成就”。

當然了，人性都是好逸惡勞的，誰不想魚肉百姓？饒毅作為一個可以魚肉百姓或者有希望魚肉百姓的人，當然要讚揚沒有宗教約束的腐敗的成就了。

“不要問中國可以為我做什麼，而是問我能為中國做什麼”，嘿嘿，饒毅先生的模仿很精彩，但我的中國和饒毅的中國不同。我的中國包含文化和人民。中國的人民需要靈性的覺醒，獲得心靈的自由。只有心靈的自由，才是一個站立的個人，才能約束政府，而不是被政府約束！因此，我能為中國做的就是讓更多的人知道基督信仰可以給他們帶來自由！

饒毅說：

饒毅：從“美國夢”到“中國夢”

與其在國外批評、抱怨，不如在國內批評、在國內扎紮實實做工作

饒毅 1962年出生，江西人，著名生物學家，現任北京大學生命科學院院長。

饒毅2007年從美國全職回國，被看成是新時期歸國潮中的代表性人物之一。

美國有個典型的說法，叫“美國夢”：一個赤手空拳的移民，通過自己的努力，在美國的環境中，獲得某個方面的成功。

這個美國夢，不僅用來激勵移民和普通人，也用來說明美國體制對於個人發展的優越性。

我希望，本世紀的華人能創造一個“中國夢”：全體華人，不分地域、國籍，集體努力建設一個群體幸福的中國，以中國的實踐為世界提供新的模式。

在這個前提下，我希望有更多的人回國：失去的是以個人成功為標準的“美國夢”，獲得的是以個人與群體共同幸福為自豪的“中國夢”。

在這個前提下，我也希望歸國者和國內的人成為同志：摒棄以關係為導向的舊習性，建立以事業為導向的新文化，攜手並肩共同探索新道路。

如果大家攜手並肩，有可能以中國為基點推動人類進步。

我記得，文革末期，我生活的江西南昌連蔬菜都要定量，肉類已經極其缺乏多年，中秋月餅也要定量，每年春節才有按家庭人口供應的所謂“年貨”，不過是目前的常見食品腐竹、香菇、木耳、冰糖等。通過中國人民30多年的努力，中國不僅遠離經濟崩潰的邊緣，而且能取得舉世矚目的經濟起飛。我相信，中國還能在其他方面取得了不起的成就。

中國的進步並非無可挑剔，應該歡迎繼續批評。中國有時還有退步。比如，我回國後才知道現在有的大學的政治課所要求的科目比文革時期還多，十分令人不解。顯然，中國大學的主要目的並不是培養從政者，政治課更不能比文革時期還多。中國的缺點當然不止這一點。但是，正因為中國的進步有限、不如意處還很多，所以才需要吸引更多的人、需要支持和鼓勵更多的人做好各方面工作。

毋庸諱言，許多人出國的一個原因是以為美國代表人類發展的理想。這樣的想法，在上世紀 80年代以前出國的華人中大概不是少數。而如果縱觀世界歷史、依據客觀事實進行深刻的思考，我們可以提出這樣一個可能：中國諸子百家的文化基礎、包容傳統，結合中西的理性思維，為人類發展提供了一個可能不同於受宗教極大影響的西方模式，也許優於西方的模式。

中國的缺點眾目睽睽，好像從來不乏國內外的批評。中國的優點，有些卻沒有得到冷靜的挖掘。有位尚未回國的學者說：如果中國可以自由買賣槍支，將比美國亂很多。我想說：如果美國沒有宗教，腐敗和道德問題可能比目前中國還多。一個不依賴宗教而建立了道德體系的文化，是世界上非常突出的成就。

很多海外華人批評中國的問題，有些非常中肯。但是，與其在國外批評、抱怨，不如在國內批評、在國內扎紮實實做工作。在國外批評勇氣不需要很多，而且起的作用不大。在國內，目前還沒有人能像梁漱溟、馬寅初那樣有脊梁。在國外不是不能為中國做事，但不如在國內做的多。目前，還沒有人能趕上“兩彈一星”時期科學家，在那樣艱難的環境下卻為中國做出很重要的貢獻。

中國肯定應該改進缺點。但是，批評中國的華人，也不妨想想西方是否有些根本性質的問題沒有解決。宗教問題就是一個例子。宗教對美國的影響，遠大於一般華人能理解和接受的程度。迄今為止、以及在可以預見的將來，沒有一個美國總統是不信基督教的 (而且除了一個天主教徒外，其他都是新教徒)。華人批評中國有些事情過分政治化，不無道理。但是，同樣的華人，有幾個要求自己的子女不屈服於公眾壓力而拒絕在中小學經常宣誓(pledge of allegiance)、拒絕用帶有“上帝以下的國度”(one nation, under God)的誓詞？

這樣的說法有些華人為美國開脫成不重要的表面文章，其實是表明宗教勢力強大。我曾在芝加哥參加過一個上千人的中學生科學競賽，開場竟然也要用同樣的宣誓，我坐下來拒絕宣誓，成為全場的異數，而其他人無論是否信上帝，都沒坐下。這樣的宗教影響，對個人還有很多潛移默化的作用，對國家長期的副作用，也常常有例子。美國宗教勢力不懈地壓制生物課講進化論，不斷創造名目不同的神創論名詞塞進正規教育體系。美國對非猶太基督教國家的態度，沒有脫離宗教的潛台詞。

毋庸贅言，如果和西方相比，中國在許多方面還落後、甚至很落後。但是，如果我們努力，中國不僅可以解決很多問題，而且也可能在多方面超越西方，包括政治、經濟、文化、道德諸方面。在科學技術和教育方面，中國也將在學習、吸收的基礎上，探索超出西方的模式。

中國還有很大的問題沒有解決。尚未通過艱難的坎，既有勇氣問題，也有具體怎麼過的問題，但是，中國已經從近代最嚴重的外憂內患(日本入侵、文化大革命)中走出。中國還有人權問題，但是中國近年只有進步沒有退步。而布什當任總統期間美國的人權退步到踐踏幾十年前簽訂的《日內瓦公約》。奧巴馬也懾於國內壓力，並沒有向伊拉克人民、向世界道歉當年美國國家對聯合國撒謊、對國際公約的肆意曲解。

我認為，中國諸子百家的文化根本是優點。中國不熱心侵略是優點。中國不依賴宗教來約束人民是優點。中國的文化傳統在根本上優於西方經宗教深刻改變後的傳統。中國的諸子百家，是民主、平等、和平、理性的探討。沒有宗教的嚇唬人，沒有強求他人信自己才能得救，沒有故意以謊言、欺騙為基礎。在美國的生活告訴我，宗教在西方和其他一些國家的影響，消失將相當緩慢。宗教的負面影響去除的過程，會慢於中國現有的主要問題和各種大毛病改變，而且會慢很多。海外華人並不能影響美國宗教副作用是否消失、多快消失，而回國來參與工作，卻可以推動中國社會進步。

美國前總統肯尼迪曾說：“不要問你的國家能為你做什麼，問你能為國家做什麼”(ask not what your country can do for you, but what you can do for your country)。

我們今天可以說：“不僅要問中國還有什麼問題，而且要問你可以為中國解決什麼問題”(ask not only what problems China has, but also what problems you can solve for China)。