科學是什麼？      
                     

科學是人類探詢真理一種方法，以及其探詢結果的總結（即科學知識)。所以，科學包括研究方法和科學知識這樣兩個部分。

真理是指事物過程發展變化的因果性規律。人類的不同文明都在探索尋找因果關係的真理，但是，由於注重點不一樣，所以真理的形式和內容也不同。

科學是西方文明探索尋找真理的方法。其特點是重視個體，研究對象是個體，手法是分割分解。

科學研究探詢的程序是：第一步是提出假設；然後設計實驗和觀察程序；根據設計進行實驗或是觀察；根據反覆實驗和反覆觀察所得到的結果作出結論：支持原假設，假設成為真理；或是部分修改原假設；或是推翻原假設，另立新的假設，開始新的實驗和觀察過程。

科學研究的手法是孤立、分解、靜止的。人為地將研究對象與其生存環境的聯繫切斷，孤立起來；人為地將整體分解為局部和個體；人為地將發展變化的過程停止下來。科學家們分析研究孤立個體的靜止性質，同時尋找探索個體局部構成整體的粘合法與積累步驟，研究對象與周圍環境的聯繫，以及轉變靜止為運動的機制。微積分的極限理論就是轉變靜止的孤立為運動的連續的過程的手法。

科學認識和思維的這種分解孤立的研究手法，對於不是很複雜的系統的規律的認識是非常好使而有效的。但是對於複雜系統（不能忽視的涉及牽扯的相關因素太多），就不很靈了.例如：氣象預報，現代市場經濟的生產銷售系統的有效性，生命現象，意識的產生等等。

科學的定義是很嚴格，並且相當地狹窄的。科學知識的特點，是可以經過實驗被證實。不同的人在不同的地點做相同的實驗和觀察，其結果是相同的。科學研究強調其結論具有可以經過實驗被證實的可檢驗性。在這個意義上，數學不是科學：因為數學的真理不需要實驗的檢驗，數學是人類大腦的創作物（當然是反映了客觀世界的一般數量的和質量的關係）。

注意，這是西方人頭腦中對於科學的概念。西方人向來認為：科學的方法是人類認識自然界的真理（因果規律）的唯一方法。辯證法與科學無關。在這個意義上來說，西方人對於科學的定義和理解是狹窄的。

中國人頭腦中的科學概念與西方人頭腦中的科學概念，有着很大的不同。中國人頭腦中的科學概念是廣義的並且具有神聖光環的：科學是探索宇宙、人類社會、以及人類認識思維的一般因果關係規律的學問。所以，在中國人的頭腦中，數學當然是科學，中醫也應該是科學。

其實，理解了中西兩方對於科學定義的這個不同，關於中醫是不是科學的，就沒有什麼值得爭議的了：中醫不是科學的，中醫是中式認知思維方式的結果。仍然在認真執著地爭論中醫是否具有科學性的人們，實在應該從這個對於中西不同科學概念的混淆中跳出來。

不少人說了:那為什麼不擴大科學概念為廣義的尋求真理呢？這是中國人的一廂情願：對於西方人來說，科學就是唯一的尋求真理的方式方法。所以“擴大”對於西方人來說是沒有意義的。當然，現在不少西方人認識到了科學方式方法的局限性：系統工程和複雜性科學的興起，正是在試圖突破科學的這一局限性。

真正應該認真討論研究的是：西式的科學研究的方式方法並不是人類認識自然規律的唯一方法。科學的局限性正在日益凸現出來，而傳統的中式辯證整體綜合性的認知方法，正是對於科學分解孤立認識研究方法的互補，應該是極為有價值的。中醫重視人體的自身免疫系統的正常功能，這對於人體功能性的病變，以及其它疾病的防與治，應該是很有指導意義的。

我相信，深受中國傳統辯證整體認知思維方式影響，又熟知科學思維方式的錢學森，生前就認識到了科學方法的局限性。所以他最早在中國開啟了系統工程的研究和教學。他對模糊數學的提倡（模糊數學在數學界的名聲並不好。大多數數學家不認為模糊數學是一門數學，而是稱其為pseudo science，偽科學），他對人體特異功能研究的開放態度等等，可以說，都是在探索尋求科學思維方式與整體辯證認知思維方式的有機相結合。

2010-2

王小東，你欣賞你願意思考各種問題的開放態度。其實關於科學本身就有非常值得思考討論的問題。先拋一塊磚吧。（能否告知聯絡方法yicao@126.com）很想與你(們)討論一些問題.

科學是什麼？     
                    

科學是人類探詢真理一種方法，以及其探詢結果的總結（即科學知識)。所以，科學包括研究方法和科學知識這樣兩個部分。

真理是指事物過程發展變化的因果性規律。人類的不同文明都在探索尋找因果關係的真理，但是，由於注重點不一樣，所以真理的形式和內容也不同。

科學是西方文明探索尋找真理的方法。其特點是重視個體，研究對象是個體，手法是分割分解。

科學研究探詢的程序是：第一步是提出假設；然後設計實驗和觀察程序；根據設計進行實驗或是觀察；根據反覆實驗和反覆觀察所得到的結果作出結論：支持原假設，假設成為真理；或是部分修改原假設；或是推翻原假設，另立新的假設，開始新的實驗和觀察過程。

科學研究的手法是孤立、分解、靜止的。人為地將研究對象與其生存環境的聯繫切斷，孤立起來；人為地將整體分解為局部和個體；人為地將發展變化的過程停止下來。科學家們分析研究孤立個體的靜止性質，同時尋找探索個體局部構成整體的粘合法與積累步驟，研究對象與周圍環境的聯繫，以及轉變靜止為運動的機制。微積分的極限理論就是轉變靜止的孤立為運動的連續的過程的手法。

科學認識和思維的這種分解孤立的研究手法，對於不是很複雜的系統的規律的認識是非常好使而有效的。但是對於複雜系統（不能忽視的涉及牽扯的相關因素太多），就不很靈了.例如：氣象預報，現代市場經濟的生產銷售系統的有效性，生命現象，意識的產生等等。

科學的定義是很嚴格，並且相當地狹窄的。科學知識的特點，是可以經過實驗被證實。不同的人在不同的地點做相同的實驗和觀察，其結果是相同的。科學研究強調其結論具有可以經過實驗被證實的可檢驗性。在這個意義上，數學不是科學：因為數學的真理不需要實驗的檢驗，數學是人類大腦的創作物（當然是反映了客觀世界的一般數量的和質量的關係）。

注意，這是西方人頭腦中對於科學的概念。西方人向來認為：科學的方法是人類認識自然界的真理（因果規律）的唯一方法。辯證法與科學無關。在這個意義上來說，西方人對於科學的定義和理解是狹窄的。

中國人頭腦中的科學概念與西方人頭腦中的科學概念，有着很大的不同。中國人頭腦中的科學概念是廣義的並且具有神聖光環的：科學是探索宇宙、人類社會、以及人類認識思維的一般因果關係規律的學問。所以，在中國人的頭腦中，數學當然是科學，中醫也應該是科學。

其實，理解了中西兩方對於科學定義的這個不同，關於中醫是不是科學的，就沒有什麼值得爭議的了：中醫不是科學的，中醫是中式認知思維方式的結果。仍然在認真執著地爭論中醫是否具有科學性的人們，實在應該從這個對於中西不同科學概念的混淆中跳出來。

不少人說了:那為什麼不擴大科學概念為廣義的尋求真理呢？這是中國人的一廂情願：對於西方人來說，科學就是唯一的尋求真理的方式方法。所以“擴大”對於西方人來說是沒有意義的。當然，現在不少西方人認識到了科學方式方法的局限性：系統工程和複雜性科學的興起，正是在試圖突破科學的這一局限性。

真正應該認真討論研究的是：西式的科學研究的方式方法並不是人類認識自然規律的唯一方法。科學的局限性正在日益凸現出來，而傳統的中式辯證整體綜合性的認知方法，正是對於科學分解孤立認識研究方法的互補，應該是極為有價值的。中醫重視人體的自身免疫系統的正常功能，這對於人體功能性的病變，以及其它疾病的防與治，應該是很有指導意義的。

我相信，深受中國傳統辯證整體認知思維方式影響，又熟知科學思維方式的錢學森，生前就認識到了科學方法的局限性。所以他最早在中國開啟了系統工程的研究和教學。他對模糊數學的提倡（模糊數學在數學界的名聲並不好。大多數數學家不認為模糊數學是一門數學，而是稱其為pseudo science，偽科學），他對人體特異功能研究的開放態度等等，可以說，都是在探索尋求科學思維方式與整體辯證認知思維方式的有機相結合。

2010-2