我隨便 說了句漢文明無神，這本是顯然的事情，真正漢人是不信神仙怪誕之說的。
不光是漢文明（一般將漢朝以後統稱為漢文明），即使是更早的商代，在上層社 會，
可能也沒有一般理解的神的概念。

首先需要定義"神“。神是什麼，它是一種具有主觀意識、主觀能動性的超自然智慧物。
在 這個定義下，宇宙、社會、人體的規律不是神，而聖經里的上帝，希臘、羅馬、埃及、印度的諸神則滿足我們的定義。這些神有思維和語言交流能力，能根據自己的 意願行動，而人可以向神提出要求。比如說基督教徒，凡是必求主，明天要考試了，他們會說主啊，讓我考好吧；如果沒有考好，他們會說，主啊，這是你在考驗我 啊，讓我下次考好吧...

甲骨文是占卜用的，這些占卜的文字都是提問式，比如今天發動戰爭是否吉利、明天是否會下雨之類。但這種卜文中， 似乎並沒有提出要求的文字，它不是說“神啊，讓我打贏吧”。我們可以說商人迷信鬼神（而且種類繁多），但是其占卜活動只是詢問結果，是一種預測性的活動， 而不是向神提出索求。顯然，在商人那裡，人的意願不能改變神的運作。而且，甲骨文上還記載了預測準確與否的信息。可見，商人並沒有把占卜問神作為唯一的行 為準繩，而只是他們尋求預測未來的一種方式。

傳說遠古的伏羲創 八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，而周文王進一步發展為《周易》。
周滅商之後，產生了天命的概念。天子的行為必須符合 天命，否則就會被取代。這個天，不是我們定義的神。因為這個天並沒有顯示有主觀意識，而是一種自然道德觀念，某種意義上是一個邏輯循環（不合天命就會遭 殃，遭殃就是因為不合天命）。

至於到後來，孔子、老子、莊子、荀子其實都是否認神的。五經之首是《周易》，建立了一套系統的宇宙觀，沒有 神怪的地位。越到後來，鬼神之說基本消失。《孫子兵法》裡就沒有半句說要求神的。如果那時的人信神，對戰爭這麼重要的事情，肯定會提到神的事情。

到 漢朝及以後，神怪之說基本上被文化階層視為純愚昧迷信的荒誕之說了。

當然民間肯定有很多神怪之說，西門豹治鄴的故事講的是戰國時期破除迷信的事情。漢朝以後，知識分子階層提到神仙之說，一般只在小說作品之中。