我曾聽到這樣一個笑話：一日午後，耗子甲、乙百無聊賴，在陽台上曬太陽，忽聽外面鑼聲大作，伴隨一渾厚聲音，耗子甲評到：鑼聲激昂，有現代音樂之美；耗子乙不甘落後，評到：聲音渾厚悠長，有古典音樂之韻。仔細一聽，一買鼠藥老者邊敲鑼邊喊：祖傳秘方，專滅耗子。二耗子愕然。這則笑話無非告訴我們一個很簡單的道理:聽懂再夸.可最近南方周末上卻接連有人犯“二鼠式”錯誤.一位楞說北大才子賣肉是市場機制合理選擇人才的理性結果,而對認為此事不合理者則是大驚小怪,是文憑崇拜;一位則扯上教育的精神理念,自由，尊嚴等等,認為賣肉應該羨慕,收入高且有尊嚴.可以“堂堂正正做人” ,這二位的高論着實讓我們聽得一頭霧水,不明所以 讓我們先來聽聽“這次賣鼠老者說的是什麼”:陸步軒一個北大中文系畢業生被國家分配到一個廠子,後來由於效益不好廠子破產，他也就失業在家,無路可走,只得開個肉鋪,干起賣肉行當養家糊口.處境很是艱難.

這位才子據說漢字工夫很深,最擅長工作應該是編字典,我想可能是很接近書呆子的那種,可憐生不逢時趕上國家改革,鐵飯碗頃刻被砸碎,在過去計劃經濟時代那有企業破產的啊!自己又沒有關係門路,只好賦閒在家,興許是受水滸中鎮關西這一文學形象的提醒,開始賣肉.

所以對他而言淪落到賣肉的境地多少帶有點天意難違的意味!用句正式點的話，就是他正好趕上了國家由計劃經濟體制向市場經濟體制轉變時期:先因為舊的計劃體制被錯誤的分配到了自己不擅長的工作崗位,又不幸遇上新的市場體制連這個崗位也失去了,十足的犧牲品!

如果市場機制真的合理完善能夠理性選擇人才他應該是去編字典,而不是去賣肉!這恰恰說明市場機制還遠不完善！他明明是舊體制的犧牲品,現在倒成了本來就該被市場機制選下去似的,真是荒謬!至於說他願意賣肉(薛涌文),那更是痴人說夢,他完全被逼無奈,迫於生計.在中國一個小業主哪有什麼尊嚴,他要象孫子一樣和工商稅務等搞好關係,否則國家政府的力量隨時都可以象捏死一隻臭女似的捏死你,（我們的社會是一個權力和關係的社會）至於薛博士說的那些外國逸事:博士自願做廚師和中學教師,都和陸不軒賣肉扯不上邊，完全不適合中國現實國情,我們的人才還沒豐富到讓個北大學生去賣肉,所以任你喊破喉嚨,你所說的人文精神肯定收效甚微!這多少可以表明你對中國社會的無知,所以你根本沒了解到各階層的情況!

由陸步軒賣肉的境遇 ,我想到有更多更多下崗工人，他們可能和陸一樣人到中年,青春已經獻給工廠,現在是技能很單一，又沒有過多的社會關係，更沒有多少資本,他們又拿什麼去競爭去生存啊?可以說他們處於結構性不平等的處境,即使在完善的市場經濟情況下,也有此類問題:比如說西歐的農民在農業利潤相對下降的情況下，無論你如何勤勞,你一樣不會富裕;又比如一個人出生在貧民窟在這種社會環境下他的貧困更多是和這環境有關.這時候國家要做的就是進行收入的轉移分配和一系列的社會保障等等. 認識不到此點,對人民的疾苦一味的以改革一定會有陣痛來搪塞,或者責怪其不努力奮鬥,那麼最終這疼痛肯定要變成巨大的創傷,發展下去是會葬送改革的! 當然舊的計劃經濟體制有種種弊端:它限制人的選擇自由,不合理的配置人力資源,它滋生腐敗,使得權力本位和宗法關係等等都附着其上,必須堅決廢除,我們是決不能走回頭路的.

所以我們一方面要不斷完善市場經濟體制,真正合理的利用勞動力資源,斬斷憑關係走後門之風;另一方面要不斷完善社會保障機制,關心底層人民疾苦,一點一點的去解決問題.至於對市場經濟體制的讚美要贊到他真正美的地方，而不是嚇喊一氣;人文精神也是要提倡的,但不能把每一件事都和人文精神掛鈎.